1樓：南子綦
佛法深弘，其派甚多。習佛之人往往留心秘境。不知佛法之要。
慈悲喜捨四字可充真言，而慈悲二字尤為根柢，二字之中，慈尤為本。慈則因愛生悲，悲者憫愛之意，眾生之苦皆我之苦，眾生無明皆我無明，而希濟渡，而起修行。須知，離眾生則無佛，無智慧型。
我本無我，我皆為眾生有。如是復何系吝?財無吝也，慈無吝也，悲無吝也，喜無吝也，舍無吝也。
如是而功德無量也，智無量也。
如儒家之學，本於一仁，失此仁，則即無儒學。無慈悲之心，則止觀者又何有哉。大慈心於何驗之?
莫深於悲也。不為一己而悲，睹世之擾攘困疾，悲從中生，黯然出涕，則有根矣。悲而不懈，乃立大誓願以救拔眾生之苦，捨身而無怨，窮之以事業，灰身而後已，此則有向於高明神聖矣。
無此真惻怛，佛說皆為玩志而已。
今日一道破，切記讀書應於平易處理會，勿先事於繳繞，則循序而大，乃可遠期，不然終成碌碌而可恨也。
2樓：
孔子曰：不知命，無以為君子也。
何謂天命？知可為，知不可為；成事則天，謀事則人。
學佛，不僅需要格局和眼界，還需要恆心，毅力和勇氣。
順著人性物理，量力而行，不可過執。
眾生平等。其實是教我們放下執於自我。
破執，就是量力而行。
人生有太多的執：執於自我，執於子女，執於名利，……甚至，執於善。
過猶不及，過分的執，何嘗不是一種極端呢。
如果某件事讓人痛苦不堪，很可能，太執念了。所謂苦海無邊，回頭是岸。人生苦短，實在不必沉浸苦海。愉快地，輕鬆地面對人生，有時，只在一念之間。
隨緣。緣起緣滅，當順其自然，不可過執。
天堂地獄，只在方寸之間。更向何處去覓？
3樓：望道爭馳
個人認為佛學脫離了後天的、基於幾大公認感官反饋形成的、相對式的「邏輯」方式，開闢了對世界由相對參照的認知走向絕對認知的路。
相對的「語言」、「說明」也在脫離範圍之內。
對事物的認知、對規律的認知「絕對」真實了，對生活有無幫助不知道，認知後還是否需要幫助也不知道，因為幫助和好壞都是相對的概念。
4樓：活著
哲學不是乙個狹隘的概念，對於任何探尋世界本質，思考真理的行為都應當被歸屬到哲學範疇，但是無意冒犯，任何類似行為披上宗教的外衣後就變質了。「佛學」裡的思想我不評價，但是繁雜的思想應該按照哲學方法分門別類，而不是裝在宗教的大籃子裡。宗教在特定時期對於人類思想的促進發展和進步意義不能否定，但是現在早就不是宗教的時代了，無論多麼有意義的事物，背離時代它的存在就一文不值。
以上，文不對題，自覺行刑炮決三十分鐘。
5樓：夢幻泡影
我有不同看法。我覺得是禪定，佛祖悟出那麼多的道理，都與他修行禪定有脫不開的關係。如果乙個現代人能把禪定練到很深的程度，很多佛學思想都是可以自行領悟的。因為佛祖當年就是這麼做的。
6樓：叫我如何不想ta
自己快樂，他眾快樂……自己解脫，他眾解脫……自己自在，他眾自在……自他共入大乘極樂解脫自在界……明白？
7樓：珂玎
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
諸惡莫作，罪障少，由此引發的障礙也少。
諸善奉行，福報大，福報大造化大，遇到災難容易扛過去。行善之人多得人住，善緣多，善緣就是好運。
自淨其意，淨化自己的心靈，滅除貪嗔痴，可以提公升自己的悟性，減少惡業的生成，最終開悟證果獲得無苦之樂。
禪宗的核心思想是什麼？
心道 六祖壇經 的結尾處，慧能說禪宗就是中道，不住空，不住邊見。以上解釋沒幾個靠譜的。什麼是邊見，所有的認識都是邊見。不住。什麼是空，認識到認識本身就是空。不住。其實也可以是兩住。 文蒼 穆穆廟庭，聖德斯尊。肅肅衣冠 聖澤斯存。漢祖崇儒，躬拜闕里。太牢之祀 百代伊始。法本法無法丨無法法亦法 今付無法...
佛教的核心思想是什麼？
靜水湖居隱者 絕對不要思考而忠誠於最無上正等正覺的喬達摩 悉達多，哪怕是他的母國被滅！哪怕不知道他49年以來說的法究竟哪些是真，哪些是假！ chiaraXXXXXU 緣起性空啊 上面一大排都在亂答些什麼啊 無語不管你是學般若還是學瑜伽的 甚至禪宗天台藏傳的 無論如何，佛教核心教義就是緣起性空啊 四七...
論語的核心思想是什麼？
夜暮微陽 我讀書少，略表拙見。仁是終極追求，政治是達成目的的手段，核心價值在教養，兩點 己所不欲勿施於人 忠恕前者是用於自我要求的內容，仁義禮智信皆在其中。你怕別人不仁，就不要自己不仁 你怕別人不信，就不要自己不信 你怕別人不學習，就不要自己不學習 你怕別人發脾氣，就不要自己發脾氣。後者是行事準則，...