1樓：
李雲龍:我就討厭你們這些酸臭知識分子，一天到晚的小題大做，屁大點的事也能讓你們說出花來，還這之那之，之來之去的，以後少他娘拿這些破事來煩我，袞袞袞，再不袞老子兔兔了你們汪曰的。
朱元璋:福基於至誠，禍生於反覆，大軍一出，不可虛辭解也。（再言行不一就真弄你了）
竇太后:這些臭儒生，一天到晚的搞事情，看來得放頭野豬來幫他更好的思考人生
綜上所述，你提的這個問題很好解決:槍抵之，刀架之，實在不行狗攆之。
2樓：Plastic
不能行之的原因說明此知之、認之不是真知之和真認之，此知之認知只是你的外認知，而不是內認知，內認知是真知，外認知是容易被環境所影響和左右的，內認知我把他稱作真認知，真認知是不會被外界環境所影響的，因為內認知循理而行，遵循規律而行。
知行是合一的，不是知了、認了才去行，而是在你的意識念頭動時，這已經就是行了，就是動了念就算行了，念是由知指導的，是你的知體在指導念行動，如果真知就會指導真唸真行，假知就會指導假念假行。這種真知真行就像鼻子聞到臭味就會知道是臭，類似這種知行一致的是真知真行，只要是知行不一致的就不是真知，這就需要從你的意下手了，就是大學的誠意功夫。
3樓：李寶
知之，認之。知道不代表認識了問題的關鍵。知道只是開始，認之是深入去了解它的乙個過程。只有深入去了解它了，才能做到知行合一。
比如你知道自己沒錢沒能力，是你知道了。但是你去想過為什麼嗎？從頭到尾切切底底去思考過嗎？家庭因素，自身因素。環境因素。大環境小環境，內因外因都思考過嗎？
如果這些你都思考過了，然後去行，就可以坦坦蕩蕩，腳踏實地做自己。
4樓：「已登出」
摒棄這些脫離實際的空談，從現實出發，就會發現這根本就稱不上個問題。而且你在這些書中，找不到任何答案，因為都是車軲轆話和憑空想像。
5樓：花花世界不必當真
王陽明的心學講知行合一，就是說知道和去做應該看做是一件事，如果沒有去做就不是真正的知道，再比如說講乙個人很孝順，那必須他做過孝順的事情我們才可以這麼講，不行之則為不知。
6樓：令狐小嘻
最簡單就是不要講道理，反過來，直接行之，不管知不知。強硬的命令執行。知之認之從行中來。
呵呵，什麼道理都明白就是不去做。這個還是惰性，沒有辦法，太安逸了或是根本活不明白。白費力
7樓：浮雲散
幾天前看到這個問題，當時就想寫點什麼，太忙了，拖到現在。
我一直堅持高深的問題簡單化的原則，用孩子都能聽得懂的故事來解釋普遍的困惑，這樣大家聽著都舒服。
所謂知之，是知道、知識，是乙個人以前沒有接觸過的資訊，經過學習或對資訊進行了獲取。
所謂認之，是對知識的分析、消化和吸收。
只有正確、全面的汲取了資訊，在自己的腦中充分的吸收掉了（可能還要經歷舉一反三的過程），才能說具備了行之的前提條件。
比如，家有小女，曾經問我如何考上清北高校？
我說，考上清北高校不難，每次考試滿分即可。
如何能考到滿分呢？把所有題都做對；
如何把所有題都做對呢？把所有的知識、定理都背過，認識所有題型；
如何把該背的背過，該做的題做完呢？每乙個學習階段都要認真學習、認真複習，不要一直帶著疑惑；
如何一直認真學習呢？每一堂課都專心，理解老師教的每一句話；
如何每堂課都專心呢？老師講的知識要乙個字乙個字理解，英語單詞要乙個字母乙個字母背過，不要錯過每乙個字。
所以，你可以說，考清北高校的關鍵，是要在相當長的一段時間內奮發圖強，也可以說，關鍵是從小就開始認真對待每乙個字。
大家都會認為奮發圖強很虛幻，認真對待每乙個字挺簡單，那就開始做吧，別滲著。
再說個小事。
我每天六點起床，堅持了2年了，因為白天沒時間，只有早點起健身。
很多朋友問我，我怎麼就起不來？
我說，這事很簡單，讓身體控制大腦，一定不能大腦控制身體。
身體控制大腦的時間也不用很長，堅持到到衛生間的距離就行了，然後涼水洗一把臉。
用這種方法，我的「keep」每天都在順利打卡。
我一直覺得，不是不做，而是不知道做的方法，不是不會行，而是沒有充分的認知。
當乙個人對某個事物的認知充分的透徹了，「知之不行」的話，會要了他的命。
他會主動、積極、興奮、上趕著去「行」。
8樓：
沒有行之就意味著沒有知之，知行合一。有時候自認為有知之、有認知，其實只是停留在自我感覺有而已，認知的程度太淺，卻以為認知了，但根本就沒有認知。真正當你有認知的時候，行動是順其自然的，你要做的事就會自發地去做，不俱任何阻攔。
9樓：隨風
說老實話，大多數人、包括我自己都不能很好地解決這個問題。如果凡知之、認之的事情是正確的並能夠身體力行豈非聖人？仔細分析一下「不行之」的原因，大概有兩種，一種是心裡對「知之、認之」的事情未必認可，只是一種從眾心理；另一種心理是認可的，但行之太難，太累。
前者需要提高自己的認識水平，後者主要靠責任，這實際是一種修行。
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