1樓：陳大林
哲學是依賴於科學對客觀世界發展變化，在觀念上解釋為什麼。哲學解釋不了的現象；神學用人的情感給於積極肯定的闡述。這是哲學、神學的關係和區別。
哲學是滿足人對客觀世界認識需要的，神學是滿足人情感需要的。
2樓：
反對目前排名第一的答案。
（裝逼指南學到的，哈哈哈好爽）
哲學主要是思考，思考各種難以（甚至）無法得到唯一正確解答的東西。
哲學依賴於人對世界的認識。
神學是信仰某宗教的人，研究自己宗教的神的學問。
神學依賴宗教信仰。
神學和哲學沒關係。
硬要扯關係的話，當人對世界的認識等於宗教信仰的時候，他們就會有一定的聯絡，比如：、
幾乎人人相信宗教的時代，人們對世界的認識就是宗教描述的認識，那麼在宗教所描述的世界之上建立的哲學也受宗教影響，在宗教所描述的世界之上的神學研究也是受宗教影響（限制）的。可以理解為部分同源。
就是說如果乙個人信仰某宗教，他自己的思考也會受他宗教裡的神影響，那麼這裡就會有一點點聯絡。
但是說真的兩個學科就這麼點聯絡，還能說有聯絡麼。
我的襪子和歐巴馬的西服之間的聯絡都比這個多。
3樓：
哲學與神學的關係問題是現代哲學研究的乙個重要問題，被稱為耶路撒冷與雅典問題，即啟示與理性問題。而耶路撒冷文化與雅典文化，共同構成了西方文化的起源。
哲學與神學具有共同的研究物件，即世界的本原是什麼，這個本原是如何使萬物存在。形上學把這個本原稱為實體，其是萬物存在的依據，形上學就是關於實體的學問。亞里斯多德把神作為最高的實體，是萬物運動的原因之一。
哲學研究的方法依賴於理性的，認為通過人的理性認識能力能了解這個世界。
神學是從神造物的角度來解釋本原問題，神是至高至上圓滿的永恆的存在，為世界制定秩序，是萬物存在的原因。在神學解釋中，神是具有無限屬性的，是作為有限的存在物的人類無法憑藉理性來窺視，只能依賴於信仰，憑藉神啟來了解神的部分屬性。而神學研究多是通過經學解釋的方式來闡述神的屬性和他所制定的秩序。
在中世紀，哲學是作為神學的僕人而存在的，理性為信仰服務。而自近代以來，哲學轉向為主體哲學，強調人的主觀能動性，研究人的理性認識能力，對理性的認識能力抱有自信。（其實哲學還有另外乙個流派，浪漫主義哲學，強調人的生命意志，作為反形上學的存在。
）在現代，神學是式微的，但神學救世論思想作為西方精神的的重要核心，依舊存在於歷史哲學中。洛維特說，馬克思主義就是用國民經濟學語言寫作的救贖史，而馬克思主義歷史哲學深受猶太神學的影響。
參考書籍：雅典與耶路撒冷 (豆瓣)
世界歷史與救贖歷史 (豆瓣)
4樓：李慶華
羅素在西方哲學史的開編有說過：未肯定過的知識稱之為神學；訴諸於理性而非權威的稱之為科學。而介於神學與科學之間的東西，我們稱之為哲學。
5樓：pino曹
哲學像一條船，牛人可以自己打造一條，當然有時候你可以換乘別的船。
而神學就像是一顆巨大的樹，覆蓋了世界的每個角落，你就住在裡面。
6樓：
讀羅素的《西方哲學史》時，他如此定義哲學：
「 哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；但它又像科學一樣，是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。
但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
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