為什麼宋代以後的詩大都是仿出來的呢?

時間 2021-05-08 19:21:40

1樓:毛於久

將近體詩比作是一片農田

漢晉時人是播種者,「西北有高樓」、「脈脈不得語」,打破了漢詩4/4句、漢賦4/6句的格式,為五七句打下了格式的基礎;

南北朝的詩家是耕耘者,「此中有真意,欲辨已忘言」、「寧作野中之雙鳧,不願雲間之別鶴」,拓展了詩的詠吟範圍,為唐人的收穫奠定了意象的基礎;

於是唐人迎來了詩的豐收,無論是縱情之詩「古來聖賢皆死盡」、紀實之詩「疏布纏枯骨」、甚至是佛理之詩「明鏡亦非台」,唐人在詩的所有維度裡擴張,將一切俯仰可得之詩寫盡;

當宋人開始寫詩時,就發現舉目所見的一切人事物景,唐人都有詩詠之;

王安石悲嘆:「世間好語言,已被老杜道盡;世間俗語言,已被樂天道盡。

而王禹偁,在春日提筆寫下「何事春風容不得,和鶯吹折數枝花」時。他兒子立馬耿直地提出,該詩的後半部分與杜甫詩「恰似春風相欺得,夜來吹折數枝花」相似,建議改寫;

但他完全不是故意模仿,同樣也是發自內心的感悟呀

宋人好歹乘著三教合流的大波,寫下來一些唐人未嘗聞見和理解的儒釋道說理句子,成就了「唐情宋理」的評價;

有人說:後世之人寫近體詩,只能拘謹於唐人和宋人身後,撿拾他們萬一遺漏的一兩顆收穫而已

信哉斯言。

所以讀詩,初讀起來就會感覺「宋以後詩大部分都在抄前人的作品」。但有時候,其實只不過是相隔數百年的兩個人,面對著人事物景,穿越時空心靈相通,進而題寫了類似的內容而已。

古人又沒有搜尋引擎,也沒有全國古籍文獻集合,絕大部分的讀書人根本不可能看到哪怕百分之一的前代詩作,進而有意識的避免與前人撞梗撞句式。

他們沒有錯也沒有罪啊,大唐的強盛貴宋的精緻,讓他們極度難以超越而已呀。

這近體詩創作,可謂數百年來都在唐人的陰影下了。

【奉狗感謝】

2樓:

唐詩也很多都是仿出來的啊!強如杜甫,依舊有不少作意和句子是祖述前人。當然,宋詩借鑑唐詩的地方很多,但宋詩自己的獨創性也不少。

唐詩流傳下來的約5萬首,宋詩則高達千萬首!僅陸游一人就有萬首,數目上都抵過唐詩20%了。所以,宋詩仿襲唐詩的部分,很可能比唐詩本身還多,容易給人一種宋詩都是仿的印象,實際上,宋詩獨創的部分,數目上也是大於唐詩的。

不談別的,僅談作意,僅楊萬里一家,很多意境及題材都是包括唐人在內的前人所未道了。無須通讀,去找一本《楊萬里選集》就知道。李白固然更偉大,但論獨創性及題材廣泛,或不如楊萬里。

熟讀李白詩就知道,他的題材其實比較狹窄的(這也是為什麼有不少批評家把他放在杜甫之下的其中乙個原因),而且李白僅論其個人獨創的部分,其實在他詩裡三分之一都不到。如果僅看獨創性和題材廣泛,中晚唐詩人整體上反而大於盛唐諸大家。但即便如此,僅看獨創性和題材廣泛的話,中晚唐也未必能壓過宋代尤其南宋。

有趣的是,蘇軾、黃庭堅和陸游這樣公認的宋代大家,撇開藝術性不談,在意境和佳句的獨創性上,反不如名氣更小一點的楊萬里甚至江湖派諸人(當然楊也只是名氣稍遜陸游一點的宋代大家)。大概因為世人看宋詩多半只注重蘇黃陸這樣的超級明星,所以會影響判斷,以至於啟功老先生會說出那樣的話。如果只看蘇黃陸,那麼說宋詩大多仿唐詩,雖然還是比較武斷,但也不能完全說是無理之言。

三人當然也都有獨創性,但也都喜歡剽掠前人意境和詩句,只是更加精益求精。

至於金元時期,有元好問、虞集這樣不亞於宋之蘇黃陸楊這樣的大家,也具有很高的獨創性。至於明代,雖然沒有可與唐宋金元諸賢比肩的大名家(可能就高青丘可堪一比),但是僅論所謂「獨創性」,即便袁中郎這樣三流詩人因為提倡「性靈」的關係,也有不少前人未道的作意。如果到清代,且不談其他人,僅鄭珍一家,在意境的新鮮度和題材的廣泛性上,都可以壓倒唐代李白、杜甫、韓愈等大家了(不要誤會,我這裡只是談所謂「獨創性」這一項,只是僅此一項,並非說他在詩歌藝術上就真的壓倒唐代大家)。

所以,說宋以後大多仿唐人,只是閱讀的傾向性造成的錯誤印象。即便撇開「獨創性」,只談詩歌藝術,唐詩固然偉大,但也僅能領先宋、清這兩個同樣偉大的詩歌時代半個身位而已!

3樓:山高縣

假名牌存在的意義是什麼?——裝逼。

仿詩的邏輯與此類同。

唐詩宋詞在最初並不是什麼高雅藝術,自然不用通過「仿」這種手段去彰顯逼格。後來變成高雅藝術了,你要是寫的不像唐詩,逼格就沒了,自然需要一堆條條框框確保寫的像唐詩。結果到最後,這條條框框反而讓詩不像唐詩了。

就比如說張效坤的這首詠雪:

什麼東西天上飛,

東一堆來西一堆;

莫非玉皇蓋金殿,

篩石灰呀篩石灰。

平心而論,是很有想象力和畫面感的。然而由於其不像「詩」,毫無逼格,也就成了笑柄。。。。

4樓:

題主這個意思可能是說唐詩比較好,後世模仿它的意思?

這就是教材或者其他人給的錯覺吧,或者是讀到了關於江西詩派一祖三宗這一段。這是在學杜甫錘煉啦_(:_」∠)_。

可以去做個實驗,不寫作者和年代。來判斷一下是哪個年代的詩,不要盲目覺得唐詩為巔峰。詩風什麼的嚴謹來說其實很模糊的概念,不要太信教材了。

全唐詩裡不知道混入了多少宋詩啊明詩什麼的。有些被揪出來了有些還沒有,畢竟,太太太多了。而且有讀起來真的好無聊啊。

再告訴題主一件事(_`)

二十四詩品

不是司空圖

的的的的的

_(:_」∠)_所以告訴我們什麼呢,你看專家學者其實都會犯錯,還是要多學習呀多學習,不要光信別人啦。因為很多學者專門研究二十四詩品都沒發現呢!

聞一多大大什麼的引用全唐詩都沒有認真地去考據覺得全唐詩肯定會是唐代的呢。

當然,我絕對不如以上我提到的各位。

抹一把眼淚,我去看音韻學教程_

5樓:臭鼬

「仿」同樣也是文學也是藝術,是一種別有風采與滋味的文學

漢賦四大家之一的揚雄揚子雲,

他的賦自成一家,撐起了晚期漢賦的一片天地,散文也很有名

他的文章作品,就是用一種「仿」的方法,模仿前人的文體風格,做出一種風格獨特的作品,

比如《太玄》,就是模仿《周易》而作

《法言》是仿《論語》而作

《甘泉賦》《羽獵賦》是仿《子虛賦》《上林賦》而作

《解嘲》是仿東方朔《答客難》作的

不光是揚雄

張衡的《二京賦》亦是仿班固《兩都賦》而作

如此看來「仿」有時也未必是壞事,反而有一種獨特的美,

比如唐宋八大家的「古文」,當然顧名思義大體風格上就是仿戰國諸子之作,再加入成熟時代的文學特性,成熟的語言於修辭,更豐富的文章內容,再加上作者大家極高的思想境界與文學造詣,

比如蘇洵的政論就明顯是仿賈誼的策論而作

格局主旨上的仿,帶來的是造詣上的全面超越與絕頂高峰,

這正是中中國人所謂「和而不同」

由此看來「仿」

是一種「和」,可以讀作二聲,也可以讀作四聲,是一種極高的境界,

而且學過文學史的都知道,

先秦的文學因為其處於文學的初期,是「前無古人」的,所以文章無章可循,沒有固有的框架,

所以說有些「獨創性」

而這僅僅存在於文學的最初,

之後的文學,都或多或少的借鑑與「仿」了前代的文學形式,

比如前面說的漢賦,借鑑了詩經與「二招」的韻,借鑑了楚辭的句式與格局,借鑑了荀子的鋪陳與暗喻,莊子的預言,

包括五言詩也是脫胎於樂府,

七言詩脫胎於五言詩等等等等

何況是同一種文體「詩」

說是「仿出來」的再正常無比

同時也當然別有一番風味

6樓:席瑞想當詩人

唐宋詩屬於中國古代詩歌美學的雙峰。只說宋詩仿唐詩,肯定是有失偏頗的。

按照高棅《唐詩品汇》的四分法,唐詩可分為初唐,盛唐,中唐,晚唐。直到現在研究唐詩也基本沿用這個分法。初唐華麗,盛唐神氣情兼備,中唐通俗淺白,晚唐孤峭冷豔,大致是各時期的風格特徵。

詩歌成熟,律詩的定型都是在唐完成的,唐誕生出李白杜甫這樣後世難以望其項背的大詩人。更何況還有陳子昂,張九齡,岑參,高適,孟浩然,王維,元稹,白居易,韓愈,孟郊,賈島,李商隱……數不勝數的傑出詩人。

宋詩在唐人的陰影下,最初確實也有明顯的仿唐痕跡。如宋初的晚唐體,白體,西昆體詩人就學賈島、姚合、白居易、李商隱、韓愈等等。

但是宋人同時也感覺到了這種焦慮。王荊公說:「世間好語言,已被老杜道盡;世間俗語言,已被樂天道盡。」宋人也無奈得緊。

直到出現梅堯臣、蘇軾、黃庭堅他們開始和唐代完全悖反,走了另外一條詩歌道路,開創了宋詩的美學特徵:平淡、老練、雅正,在詩歌多有議論、用典等等。宋詩的題材也逐漸日常生活化、瑣碎化,什麼都可以入詩。

概而言之,這就是嚴羽在滄浪詩話中所言的「以文字為詩,以才學為詩,以議論為詩」,甚至還有「以罵訾為詩」。

只不過蘇軾和黃庭堅的才學還可以讓詩歌有一種生新瘦硬之感,到了江西詩派,已經出現了詩歌有理意而無理趣的問題。所以宋詩發展也開始走到乙個非常陡峭的境地。

再以後,永嘉四靈和江湖詩派意識到了江西詩派和黃庭堅的問題,又開始學習唐人,以此矯除宋代詩壇的積弊,只不過他們學的是晚唐賈島和姚合。嚴羽則覺得要以盛唐為宗,入門須正,立志須高。所以他仍然不滿意宋詩。

唐詩好還是宋詩好,歷來文學史爭論不休,我個人則比較偏向於唐代詩歌。大概是還不夠老練平淡,欣賞不來宋詩。

但說宋詩完全仿唐詩,那還是有失公允的。

至於宋之後的詩歌,我認為基本是仿出來的吧,難出此二者的美學特徵。

7樓:Mephisto

雖然知道這句話出自乙個名人之口,但我還是想說:之所以有這樣的認識,是因為你讀詩太少了,特別是清代詩讀少了。

其實宋之後的元詩和明詩,也是有不菲的成就的。鄙薄元詩「粗率」或是明詩「假盛唐」的,大多不過道聽途說罷了。即使是錢謙益這樣的鉅子,都從七子或是竟陵派取經問道。

因為那些人確實是有貨的;乙個十八線的詩人居然這也瞧不起,那也看不上,真是奇哉怪也。

不是說乙個詩歌正規化(特別是近體詩)完全成熟了之後,就再也沒有好詩可以寫了。每乙個時代都有其特殊的時代性,每乙個人都有其獨特的心性,這些差異,就是獨特的詩歌之源泉。雖說都是在乙個不大的場地裡跳舞,舞台布局也差不太多,但是,舞者的身姿、步態、神情和力度,還是大有區別的。

從這個意義上講,與其說宋代之後的詩,都是仿出來的,倒不如說,宋代之後的詩,特別是清詩,對讀者的鑑賞能力提出了更高的要求罷了。

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