1樓：劍指太平洋
苦難是創作的源泉。如果不得志的詩人都得志了，就不會寄情詩文了。如果王維得志了，哪還會有輞川集？
柳永得志了，還會有八聲甘州嗎？辛棄疾得志了，還會永遇樂嗎？如果他們都得志了，可能只是史書裡普通的官僚，現在可能就沒有這些流傳千古的詩詞了。
2樓：祝銷賬號
《聞題主問詩人得志》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
我能想到的最得志的事，基本大概就是這樣子咯~
3樓：
說兩個人吧，乙個李白，乙個張繼。
李白，乙個想盡辦法也想當官的詩人，一肚子的政治抱負，結果只做了個陪皇帝玩的御用詩人沒幾天還被排擠了。
張繼，乙個想考科舉的落榜生，然後才有了流傳千古的《楓橋夜泊》。
假設，李白得志了，當了他想當的宰相，然後，國家可能在安史之亂之前就亂成一鍋粥了。他乙個理想主義者，怎麼可能做好施政的事兒呢，我們的歷史上少了乙個大詩人而也沒多出乙個政治家。
張繼也一樣，他如果也高中狀元的話，我們還會有《楓橋夜泊》讀嗎？張繼可能也和其他所有的狀元一樣，淹沒在了歷史的長河裡，誰會記得有個他啊！
所以，如果都得志了，我們會少讀很多名句，唐詩可能也就失去了他該有的精彩~
4樓：牟納尼
謝 @薄言 邀。
古羅馬詩人尤維納利斯說：「憤怒出詩作」。
2023年，馬克思在致恩格斯的信中，把這句話稍稍改動了一下，變成「憤怒出詩人」。
我很認同這句話，當然前提是無視極少數幾位逆天型的天才詩人。
(逆天是指這個人在任何時代、社會背景、個人得失情況下，都能寫出不朽的作品。我個人認為李白、李商隱在此列。強調，僅個人觀點。)
從兩晉南北朝開始，整個政治圈和藝術圈都漸漸變成了世族、門閥的小圈子。寫詩的個頂個都是達官顯貴、得志之人，他們又有幾首佳作流傳後世呢？
此時詩歌已經越來越脫離百姓、脫離實際，甚至「宮廷詩」成了主流文化。
後來，隋文帝楊堅和他的熊孩子楊廣，父子兩代大搞詩歌改革運動；唐太宗李世民接過大旗繼續搞，又是建立文學館，又拉來房玄齡、杜如晦、虞世南等重量級人物坐鎮，每天開大會研討詩歌創作，提倡「去茲鄭衛聲，雅音方可悅」，反對三俗和紙醉金迷的詩歌內容。
結果大家都知道了。以這幾位皇帝為主導、以領導幹部為主力的「全民K詩」運動都失敗了。
這些人除了皇帝、王爺，就是宰相、尚書。都是得志之人。
真正引領唐詩走向輝煌的，偏偏是四位不得志的人:
王勃——給王爺當伴讀書童，偶爾寫寫軟文，結果沒把握好尺度，被趕出王府。此後開始窮遊，寫出了「海記憶體知己，天涯若比鄰」；
楊炯——本來官就不大，他弟弟又參與了徐敬業造反，他受牽連被貶；
盧照鄰——事業單位的事務員，還患了麻風病；
駱賓王——通緝犯，也參與了徐敬業造反。
四個不得志的人組成乙個不得志的組合：「初唐四傑」，他們不會浮誇，詩中有傲骨，竟成為了時代潮流的引領者。這並不是巧合。
盛唐和晚唐則更不用說了。有孟浩然、王維這樣仕途失意後寄情山水的，有杜甫這般窮困潦倒並為底層社會吶喊的，更有李賀因為父親的名字「李晉肅」犯了「進士」的諧音而終生不許考進士的。。。
如果不被貶江州，白居易絕不是我們今天看到的白居易，當然也不會有《琵琶行》。
如果不被貶永州，我們今天看到的柳宗元作品會減少七八成。
這就如同後世的蘇軾。
如果蘇軾不被貶黃州，就不會有《前後赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》，也不會有「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」的孤寂和「一點浩然氣，千里快哉風」的豁達。
如果蘇軾不被貶惠州，就不會有「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」的浪漫和「日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人」的豪氣。
最後回到題主的問題上來，如果他們都一帆風順，我們當然還能讀到一些好詩，但題材恐怕太單調了些。
無非像蘇軾的祖宗蘇味道在正月十五那天一樣，寫「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來」的熱鬧景象；或是像孟郊金榜題名那天一樣，寫「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」的歡快心情。
這些固然是好詩。相當好。但如果整個時代的詩都是如此，就缺少了它應有的風骨和厚重感。
我們今天所說的「唐詩屹立於世界文學之巔」也就無從談起。至於什麼邊塞詩、田園詩、懷古詩、送別詩，恐怕都成了宮廷詩。
借用金庸老爺子《白馬嘯西風》中的一句話：這一切都是很好很好的，可我偏偏不喜歡。
大概就是這種感覺吧。
古代描述不得志的詩句有哪些？
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古代描述不得志的詩句有哪些？請點明作者的「志」是什麼？
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