1樓：立立
以上說得都對。
有一點值得注意的是現在是末法時代，千百年前對於出家人的看法到現在有了很大的偏差。因而，佛教徒還需要培養自我鑑別的能力，這點越來越成為必須。
2樓：小兔
1.佛法僧是一體的，很多人因為不喜歡不如法的僧人，而皈依佛、皈依法、不皈依僧，這是不對的。畢竟，你皈依的是古往今來整個僧團群體，而不是某乙個僧人。
2.不能看到不如法的僧人就反對僧人群體。僧人中也有很多固守貧寒生活，認真修行的。
也不能見僧人學時水平低就瞧不起僧人，畢竟漢傳佛教在明清時已經衰落至極，現在正在緩慢好轉，何況僧人中也有水平很高的僧人。
3.對不如法的僧人，苦執即可。
3樓：大家好
佛是覺悟。僧是可以幫到你覺悟的人。
佛法是可以的幫到你覺悟了的法。
好比心理諮詢。
有基本的設定，保密，價值觀中立，避免雙重關係，諮詢關係中嚴禁發生性關係性接觸，。。。。。
對應的是。。。。。
僧人是要受戒的，穿上僧衣，表示他對外宣稱他慈悲，他喜捨，他無私，他放下所有的慾望，他的站在那裡，只代表他的精神存在，好比公務員，警察，法官，。。僧人是曾經是人，僧人不是人，沒有七情六慾，私心雜念。僧人的目標是幫有緣人解脫覺悟，證悟佛知見。
體會涅槃寂靜。
這個是我理解的喬達摩覺悟後自稱如來。建立僧團的用心。
僧人大約是心理諮詢師吧。
心理諮詢師大約是現代的僧人吧。
為什麼要尊重這些人，因為這些人代表可以幫你獲得心靈的慰籍，心靈的開悟，脫離內心苦海。
這大約是他們職業自我設定或誓言。
眾生無邊誓願度。
煩惱無盡誓願斷。
法門無數誓願學。
佛道無上誓願成。
皈依佛，皈依覺悟。
皈依法，皈依智慧型。
皈依僧，皈依清淨。
僧人，戒體清淨的人。
壇經雲，皈依自性三寶，內調心性，外敬他人。
4樓：
因為這是出家人說的，出家人對沒出家人的要求這個要求跟神族要求別人尊重自己是一樣的
而且如果不尊重的話
出家人就會用出家人特有的方式詛咒你
從出家人的角度則認為只是說了實話，不能叫詛咒無比兩個字則是試圖站在社會各個層級的最頂層這是出家人對社會地位的追求。
別人都是通過知識、努力或奮鬥來獲得其他人的尊重和社會地位唯有出家人，通過命令和詛咒來獲得。
5樓：
地藏十輪經》中反覆告誡我們，對於出家人，一定要恭敬，不管是破戒的，持戒的，清淨的，不清靜的。只要身披袈裟，就代表了整個佛教，就都要恭敬。第三惡輪講了三個故事。
都是說乙個普通人，甚至是犯了重罪的人，但是由於披了袈裟，甚至僅僅是一小條袈裟樣的布條，國王、羅剎等都對其十分尊敬，出家人剃去鬚髮，身披袈裟，既便有重罪，我們也是要恭敬的，因為我們恭敬的是佛法，出家人是佛法的體現。如果看到了不如法的現象，不合乎經典的東西，我們怎麼辦？《十輪經》中反覆講了，『遠離』這兩個字
6樓：驀然
因為出家是一種象徵。象徵覺悟。就像警察代表正義，有些警察個人作風不良，我們可以舉報他，但不能私下裡說他，會讓社會大眾對警察失去信心。
7樓：赫景鴻
尊重值得尊重的人。這是乙個很簡單的道理。
他被尊重，不可能因為別的，只能是因為他是乙個值得被尊重的人。
如果是因為別的，那就變得骯髒了。
8樓：玄錦
出家人若能夠身心俱出家，就被稱為「大丈夫之事，非帝王將相所能為」。因為出家人他面對的是自己的煩惱，要征服自己的內心世界。那一般世間的英雄都是征服外界，要比別人強，那如果他有福報就能做到。
但其實最難的是征服自己的煩惱。釋迦牟尼佛被稱為大雄，佛所住的地方叫大雄寶殿，就是在說——能征服自己的人才是大雄。
9樓：怎麼會有我不知道的
因為人家能放下你放不下的，你會覺得對方有魄力，所以會尊敬，如果你比對方看的更透徹，及時你沒出家，對方也會覺得你悟道了，對你說一聲，阿彌陀佛。
10樓：落拓子
1.佛、法、僧，三寶；對於佛教徒或親近佛法之人，尊重，理所當然。
2.尊重人，是社會道德的基本要求吧。
3.談不上無比二字，依法不依人，以戒為師，無須落入個人或群體崇拜桎梏中。
11樓：劉久
首先什麼是出家人？
就是要飯的人。這種人將自己的性命交到別人手上，你不給飯，我就餓死。你可以決定我的生死。
出家人的出現，背景是生產力的爆發式突破。在那一時期，世界各地的哲人都出的多，生產力爆棚了，少一點人就能養活大多數人了。這時候，我放棄生產資料，做乙個無產階級，讓你當資本家，而且我還自己還不會收到任何束縛，達到心解脫。
你憑什麼不尊重我？
現在的和尚？那是收智商稅的。
12樓：艾先生
有「無比尊重」，那麼就會有「不無比尊重」。你要對哪些人「不無比尊重」呢？
怎樣是無比尊重？怎樣是不無比尊重？
有「尊重」，那麼就會有「不尊重」。你要對哪些人「不尊重」呢。
對「人」尊重，對「非人」要不要尊重？
如果不尊重，怎樣才是不尊重？罵它，打它，欺侮它，殺它？
說好的眾生平等呢。
13樓：victory
具體問題具體分析，很大一部分是職業和尚，平時在廟子裡面敲敲鑼，打打鼓，搞法會賺錢，品行還不如一般人，這樣的就談不上尊重。
14樓：Scorch SHEN
我又不覺得要對出家人格外尊重，如果說尊重的話，應當對生活中遇到所有人保持尊重的態度，特別是身邊人。
尊重不分等級。亦沒有對老師十分尊重，對同學就只有五分了。
15樓：凌祥曦
對於任何人都應該無比尊重，什麼是無比，不去比較分別就是無比，富翁和乞丐哪個更應該得到尊重？都應該得到尊重，有的人不樂意了，憑啥讓我尊重他啊，尊重別人不是你為他人付出了啥，是你在鍛鍊自己的心，平等，慈悲的心。搞清楚了這個道理，更方便學會尊重眾生。
16樓：德遵普賢
只要是依據佛經，幫助眾生聽經明理，明白佛在經中講的真實殊勝義理，帶給眾生真實利益，無論是出家人還是在家居士，都應當無比尊重，為什麼？因為他們救度的是法身慧命，幫助我們明白佛在經中講的出離六道輪迴正確的方法和辦法，幫助我們回歸自性，得到自性裡面的能力，不再生生死死，他們是在續佛慧命，大做佛事。
但是現在很多人學佛都離開了佛經，光在名詞術語上，表面上去下功夫，沒有契入中心，佛法重實質不重形式。
17樓：心是蓮花開
仁清法師：我們對僧服、僧相，要心存恭敬，這樣就會得到恭敬僧服、僧相所代表的三寶的整體的功德和智慧型。這是他的真實含義。
比如說，我們在看戲的時候，如果看到戲台上、電影裡，乙個演員穿的僧服，是假扮的僧相或佛像，我們都要心存恭敬，是要通過恭敬這種表相，起到恭敬三寶的作用和功德，這是他的真實含義。
18樓：布衣如錦
首先了解一下我們在什麼情況下，會對人尊重，無非三種情況：
1. 此人品德高潔，智慧型出眾，堪為人天楷模，因為敬仰所以尊重。
2. 此人對自己有恩德，從報恩的角度當然需要對其尊重。
3. 從自利的角度，尊重此人會給自己帶來好處。
非常巧合的事，出家人這個群體（個別不如法的除外）三種情況都佔全了。
簡略說一下:
真正如理如法的出家人必須守持五戒十善等戒律，戒律本身就對出家人的品德作出了保證。另外真正的出家人他出家的目的無非兩種：尋求自身從輪迴中解脫或尋求眾生解脫，這種追求因為一勞永逸和功不唐捐的特點，與世間任何行為相比都更具意義和智慧型。
認清這一點，自然讓人心生敬仰。
從恩德的角度簡單說兩點：第一，有出家人群體的存在就有了解脫法的存在，我們的法身慧命才有了依怙。第二，以真正大乘出家人來說，都是發了菩提心的，因為菩提心的緣故，他們不僅僅把今生今世所積福德、功德，而是包括未來的生生世世所修功德都是回向眾生，包括你我在內都是」日用而不知「啊。
出家人是」佛法僧「三寶之一，稱為福田僧，以之為對境恭敬尊重可培福德、可積善根。這種利益自己的方式或許很多人不以為然。那就稍加說明一下，不談恭敬尊重出家人的殊勝緣起，就拿大家能理解的角度來講：
乙個人如果念念都是思維利益眾生，他是不是就和無量眾生的功德利益聯結在一起了？無量眾生的功德利益這是多麼龐大的一股能量，你沒事忤逆它不傻嗎？恭敬尊重才是理智的選擇吧？！
出家人應該用高檔手機嗎，為什麼？
關鍵是看用什麼錢買了。出家人現在也市場化也有月薪之類的。喜歡用什麼就買什麼好了。不過如果上公升到佛學高度，個人覺得不合適。智慧型機娛樂為主，出家人應該清修吧？ 其實，在當今社會，出家人 在很大程度上只是變成了乙個職業，就跟普通人在公司上班一樣，只是他們的工作場所變成了寺廟，工作職位變成了出家人，工作...
道士不也是出家人嗎，為什麼有的道士獨身終生，有的道士卻可以娶妻生子？
明心見性 一陰一陽謂之道 道士不結婚，哪來的小道士？自古修道沒有一條靜止結婚的戒律.至於全真教，那是王重陽儒釋道三教合一，學的佛教出家，住廟的制度. 潔如冬雪 有的道長不結婚，比如全真，有的道長結婚，比如正一這個全在人家自己修行方法的戒律 不結婚挺好，人家的修行理論就是不主張結婚 結婚也挺好，修道不...
為什麼出家人捨棄慾望叫大徹大悟，普通人沒有慾望就是廢青了呢？
卍光徹五輪卍 普通人不修行，舍欲叫躺平。他不是真的舍，是爭取不到，絕望了，灰心消極的墮怠。這當然就是廢青了 出家人修行人是真捨，真捨是斷煩惱迷惑，而發真智法樂。是積極無上的究竟之安樂。此二者猶如天淵之別。拿躺平比修行，是對修行出家涵義的褻瀆，阿彌陀佛！我已修完四禪八定和滅盡定，大家有問題的可以問問 ...