1樓：淨意道人
都有。看破的出家，境界高一點。看不破的出家，境界低一點。但只要出家後認真修行，都能解脫。
出家後的清苦生活，普通人都覺得無法忍受。但出家人卻樂在其中，因為他享受的樂是你不知道的，不是表現在外面的。他的內心有源源不斷的法喜湧出來。
有些出家人，能在深山老林裡面，青燈古佛，一輩子，一般人連不看手機一天都受不了。答案就是這些出家人在享受自己的法喜。
一件事，如果沒有樂趣只有枯燥乏味或者痛苦，是無法支撐乙個人全心全意做一輩子的。
包括行菩薩道也是一樣，你怎知釋迦摩尼佛前世行菩薩道的時候，把自己的身體餵給老虎吃，心裡不是快樂至極的呢？
當然，境界不到，就別強撐了，哈哈
2樓：芻靈明見萬里
各類文字作品裡面，我恐怕是看不破紅塵的自閉人士出家的比較多。現實中，則未必。
真的看破紅塵的人很難出現在故事裡。這樣的人你沒法給他安排劇情。
3樓：簡e
朋友，出家的有沒看破紅塵的，沒出家的也有看破紅塵的。看破紅塵與出家沒有必然關係。
準確來講，「看破紅塵」和出家放在一起也是不合適的。這個詞有貶義，好像乙個人活的沒勁了，提不起精神頭來了，或者厭煩了人間俗世的生活，心灰意冷了，找個寺院躲起來，很消極。
出家乃是大丈夫所為，不但不消極，而且非常精進。與其說「看破」，不如說「看透」更好。
出家人以踐行佛法的「真諦」為核心。而居士以踐行佛法的「俗諦」為核心。在這裡，無論出家還是居士，都是真俗不二之人。因此，佛又稱作「兩足尊」。
在佛教傳入前，中國不存在「出家」一詞。但不等於沒有「悟佛」「悟道」之人。中華民族，從古至今，聖賢無數。
莊子把看透紅塵的狀態叫做「天府」「葆光」。把看透紅塵，仍然正常生活的人，叫做「休乎天筠的兩行」之人，孔子即是如此。
以上屬個人雜談，僅供參考。
4樓：orchimike
寺廟如何商業化？投資寺廟賺千萬，除了香火錢還有什麼斂財手法全國漢傳佛教寺院管理辦法》：第三章－第九條規定：「要求出家的人……按規定的辦法和手續發給度牒。
承包寺廟怎麼就成了一門生意-看點快報
這個問題問得好，出家是因為什麼呢？見仁見智。不過現在出家需要考證，寺廟也是一門生意…哎。和看破紅塵沒太多關係。
5樓：梓玉
私以為此題未問到本質
真正的出家人應是什麼樣的？
即佛、菩薩是什麼樣的？
答案為明自性
自性本空，空無一物
自然看破一切
看破一切，胸無半點阻滯
出不出家又有什麼區別呢？
若為看破紅塵而出家
本就是欲
出家反而加重其欲
不如不出家
6樓：春哥佑我
知道共產主義嗎？
共產主義之所以偉大，就是因為：
無論人們努力追求共產主義，還是不努力追求共產主義，甚至全部出家。共產主義終究都會來。
看破不看破，有區別嗎？
7樓：1193
別人我不知道，如果是我的話應該是看不破紅塵才出家，因為境遇很慘，現實生活中犯錯誤沒法延續所以出家，如果那種又有錢生活又美滿去出家那就是看破紅塵了，反正我是看不破，因為受不了現實才想出家。
8樓：知音
大多數是遁人，前世是恒人，後世則是壯人，這可以是比擬之說，實質是基因、性質與內外情況所產生，到底是哪個呢？前者若迷信，後者為科學，但是有句話叫［前後相隨］，這樣誰才科學？頭大了不，呵呵。
遁前為恆，遁後為壯，到壯時就會與出家人相反，至30歲後將變成咀覓的陰利人，又陰又壯，無利即戎，30歲以前總體還是屬委縮人，為什麼要到30後呢，因為還有前後衍接的關係在。
9樓：
看破意味著還有破和不破的分別心。修行在於時時刻刻。竊以為出家不過是一種全身心投入的修行方式。每個人根器不同，選擇修行的方式也不同。所以有人選擇出家有人選擇在家修行。
10樓：東楚英男
出家不是看破紅塵，而是看到紅塵，紅塵裡的種種痛苦，讓人想辦法去超越他，超越生死，如果是看破紅塵，那做一條鹹魚掛那裡等什麼時候如來帶上西天都一樣，未必要在廟裡。
11樓：茶苦飄香
看破紅塵為什麼還要出家，既然已看破，出家在家又有什麼分別？所以出家人皆是看不破紅塵，卻又裝出超然於世外的人而已。過的就是與普通人的不一樣。
與現實社會顯得格格不入，最後只能離群索居，給自己內心找個所謂的淨土，實際上就是欺騙自己而已？
12樓：孤峰
一般出家的都是活的非常苦的，苦是增上緣，有苦才想到離苦，想解脫，但是現實的苦讓他們不願意再面對，出家就成了很好的歸宿。誰會在爹疼娘愛溫柔鄉裡想到去過寺廟的清苦生活？
人都是感受性動物，鳥兒都知道飛到有蟲有水的樹林，緡蠻黃鳥止於丘域，何況是人？然而還有一部分人，他們看到別人的痛苦，就像自己痛苦，看到別人的死去，就像自己死去，這種共情能力是慈悲心的顯露，於是他們根據釋迦佛的教義去發現真理，去除自己的習氣，證得大道成為菩薩，在人間救苦。
不過並非所有僧侶即身成道，要根據自己的習氣業力累世修行，所以就造成很多人的誤解，覺的他們不事生產，逃避現實，大家只要想想，他們何曾傷害過別人？何曾吃過更多的食物，何曾占有過什麼？他們求道還是為了救大家脫離苦海，放在普通人的世界觀，那這群人不是大傻子？
那智叟傻還是愚公傻？
人間是眾人心所顯化，正信的僧侶是人間最後的底線，如果沒有了僧侶，乙個殘殺的世界就會出現。看看現在，水汙染了很多的鳥兒昆蟲都見不到了，依然無法給麻木的心警醒。
是有很多的假僧人，不過這並不妨礙正信的僧團，大家區別對待即好。並非披上袈裟就是和尚。其實真正的問題是僧侶修道者的智慧型問題，成道需要善根慧根，缺了二根就理解不了，著相而求佛法，這也是很可惜的事情。
末法時代，人們的根性都差了，不過只要勤勤修習，明心見性後，之後不管多少劫都不會退轉，最終必得佛果。
先要明心見性，悟道，知道道是什麼，再修道，修道在大眾中反而更得力了，但是悟道還是要去寺廟，這是比較快的，並非每個人都是大慧根大善根在塵世就能悟道修道的。這也是出家的原因。
13樓：漁夫
請問當你肚餓的時候，是你想吃食物還是你肚子想吃食物呢？同樣乙個人要想出家也是一樣，有分看破與不看破嗎？
當你肚餓的時候自然就會找食物呢！有分你想食還是你肚子想食嗎？同樣乙個人要想出家也是一樣，那有分看破與不看破！看破的不一定出家，不看破的也不一定不出家。
出家本來是心，當乙個人對紅塵疑惑的時候，自然去尋求明白了解，當乙個人對自我尋求的時候，慢慢自然看清這個頭腦這個心，當乙個人看清這個心的時候，那有紅塵破與不破，出家本在家，在家本出家！
14樓：不空道人
有主動出家。被動出家之人。
出家之說，並沒有界定。不論是善是惡。來我這裡都可有個去處。可以安心修行。
有人看透出家，出家只是由心入行。
有人看不透出家，或許便是想以行入心，了卻塵緣，也了斷自我。
15樓：靜心
出家的因緣不重要，能出家才重要，出家後能否致力於止觀禪修更重要。
當生命被老病所困，出家就困難了。所以出家越早越好。當然前提是選擇持戒嚴謹、以止觀禪修為主業的正法律僧團禪林，每天至少能禪修8小時以上。
出離心的增長是漸進的，隨著佛法教理學習的深廣，禪修的進步，會越來越出離。出家是加速這個程序的增上緣，因為出家後幾乎全部時間都用來聞法禪修的，而且還有業處導師的指導。當然也有在家證得阿拉漢，徹底出離，當日出家的，在現代這極為稀有吧。
16樓：六華
具體人物，具體分析。
既有躲避世事煩惱，看不破紅塵而出家的人，也有因看破紅塵不被紅塵羈絆的出家人。
看破紅塵又還可以再分階段，較低階階段就像玩膩了遊戲不再玩遊戲，高階階段就是玩遊戲但不沉迷遊戲，隨時都會收手，也就是既拿得起，也放得下。
17樓：燕兒在林梢
看破紅塵是古代話,用現代漢語講就是看透事物的本質，再學術一點就是學習並掌握事物發展的客觀規律。
佛教裡常說要增長智慧型，智慧型就是活得明明白白，人生的每一步都知道該怎麼走，怎麼說話怎麼做事怎麼待人怎麼人情往來。就像一張考卷，每道題都做對了，才能拿到100分。 就是圓滿成佛。
18樓：潤木
如果我出家，那屬於後者。
因為從十幾歲時候起我就對佛痴迷，二十來歲時候就隔三差五想出家。一直惦記到現在。
我與佛有緣，先前不知道。年輕那會子總往寺院跑，有時候能呆上一天。後來偶有跟人說起小時候經常做的夢，他們說我佛緣重。
先前這類夢經常做，現在也時常有夢到，而且做的夢千奇百怪，有些場景就不像在人間。不過我很少與人提及，冥冥中就好像知道不能與人亂說。
後有人指點，確實這夢就是不要亂說，所以一直藏在心間。
另外我姨我小舅和我都是佛教節日生日，所以與這兩位長輩關係較為親密。
關鍵是我的時辰出生不好。所以這一生坎坷不平。
十幾年前乙個大我幾歲的同事姐姐得知我信佛，並沒有用異樣眼光看我，只說她姐弟十人，她老六，老十是個兒子，不想很小時候就出家了。她沒有講她父母的態度，只是告訴我她弟出家有十多年了。
當時把我羨慕的。
所以小時候出家的人是真心出家的，紅塵留不住。
19樓：梵修
我遇到很多人，喜歡一件事，或許喜歡乙個人，沒有理由就是喜歡。比如畫畫，唱歌，旅遊，登山等等。出家也是一種生活方式，信了就信了，喜歡就是喜歡，想出家就出家，沒那麼複雜。
出家有清規戒律，不出家的，生活中也有自己的方式和要求。事事有方圓，有啥不同。
20樓：十四
修行本就是乙個入山，出山，再入山，再出山的過程。
修的是什麼？一進一出，悟的又是什麼？
緣起，發心，正己。出家，入山，悟道。還俗，出山，成家。明性，入山，修命。
21樓：害羞的八戒
出家有三種，看破紅塵出家，叫遁入空門；為了討口生計出家，叫迫入空門；還有乙個是作為孩童被父母送去出家，叫童真入道，這個就無關乎是否看破紅塵，一般遁入空門和童真入道的成就者比較多。
22樓：吉正善人
這個命題有些模糊，我回答不完全是，每個人投生到世，都是帶有使命來世，自然就有存在的道理，有的出家完全是與佛道有緣，揹負有弘揚佛法，傳經說道的使命，需要行善積德，救助眾生的使命，完全與看破紅塵和不看破紅塵的說法是有區別的。
23樓：茅山小道趙懋霖
有很多人這兩種原因都沒有
更多的是好奇心的趨勢。
當站在門外看門裡會覺得
崇拜倍至
充滿幻想
神秘莫測
但真正推開這扇大門之後，你會發現人世間無處不在的勾心鬥角
爾虞我詐
人我是非
利益分配
阿諛奉承
其實無一例外的都會出現
24樓：七非先生
若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮，亦是外道達摩血脈論》
文殊師利言。
菩薩出家者，非以自身剃髮名為出家。何以故。若能發大精進為除一切眾生煩惱，是名菩薩出家。
非以自身披著染衣名為出家，勤斷眾生三毒染心是名出家。
非自持戒行名為出家，能令毀禁安住淨戒是名出家。
非以阿蘭若處獨坐思惟名為出家，能於女色生死流轉，以慧方便化令解脫是名出家。
非以自身守護律儀名為出家，若能廣起四無量心，安置眾生是名出家。 非以自身修行善法名為出家，能令眾生增益善根是名出家。
非以自身得入涅槃名為出家，為欲安置一切眾生，入大涅槃是為出家。
非以自身除煩惱故名為出家，勤斷一切眾生煩惱名為出家。
非以自能將護身心名為出家，將護一切眾生名為出家。
非以自解身心縛故名為出家，為解一切眾生身心縛故名為出家。
非以自身於生死怖畏得解脫故名為出家，能除一切眾生生死怖畏，令得脫者名為出家。
非以自樂涅槃名為出家，勤行精進為令眾生滿足一切佛法故名為出家。
文殊師利言：女子。夫出家者，於一切眾生起慈悲心，名為出家。
出家者，不見一切眾生惡，亦不取相，名為出家。 出家者，不舉他罪有慚愧者教令懺悔，是名出家。 女子。
出家者難，名為屬他。菩薩不爾，身心自在，無繫屬故。 女言：
云何出家名為屬他。 文殊師利言： 屬戒者名為出家，破戒者不名出家。
屬三昧者名為出家，亂心者不名出家。 屬智慧型者名為出家，愚痴者不名出家。 屬解脫者名為出家，離解脫者不名出家。
女子言：文殊師利。云何菩薩名不屬他。
文殊師利言：菩薩內自證法不從他學名不屬他。何以故。
菩薩於一切智即自開解故大莊嚴法門經》
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地楞嚴經》
那個是道？會過來的處處都是佛法，不明就滯在名相上，一天到晚勞碌奔波，種田博飯吃，與俗人何異？現在世人多是光頭，僧人穿的也是俗服，此外何處與俗不同呢？
古人說：「心田不長無明草，性地常開智慧型花。」這就是透長安的大道，也就是與俗人不同處。
虛雲長老
——摘自七非先生社群答疑解惑
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