1樓：Eidosper
修行就要正視現實，而且是徹底的正視。
至於當道士和尚，那是一種營生，和是否在修行關係不大。佛門慈悲，有時也會收留內心無處可逃之人，這是慈悲為懷，為度眾生，並非修行需要。如果一直逃避，那修不出東西的。
但是人生在世，並非人人都是聖賢。哪個人都有可能遇到過不去的坎，佛門道門給個庇護，過去坎了，也算功德一件。例如柳智宇，最初可能是有難言之痛才入佛門。
但等他度過這一坎，正視現實了，即開始修了。
所謂逃避，不過是內心起點更低，猶如負債之人。但終究負債幾億的史玉柱又站起來了，逃避的人未必修的慢。只要有修行之心，有正念，那有些事就是早晚的事。
2樓：破雲曉
我之前龍門的一位師兄聊過這個問題，我暫且說說吧。
這位師兄的師爺是個妙人，雖然是龍門，但是卻不出家，算是居士，按理來說，居士是不能撥職也不受三壇大戒的，但龍門我們都知道，最精妙的，還是丹道，丹道才是龍門根本，至於什麼法事及符籙，其實都不是全真本職。和這位師兄聊天的時候，就聊到出家這個問題，他說他師爺也反對出家，認為兩種情況下出家尚可，第一種是孤兒，上不知父母，這種人可以出家，因為無祖先之祀嘛，第二種情況是命裡必須帶的，不然這個小孩兒必然一聲路途坎坷（但是說真的，這種情況真不叫問題，有辦法解決的，所以我持的觀點是只有第一種出家無礙，第二種是病，可以治）
正統道門其實是反對出家的，出家是佛家帶來的東西，他是基於印度文化（尼泊爾也是屬於印度文化圈中的）而誕生的一種社會制度，四大種姓是佛教因果輪迴說的溫床，中華民族沒有啊，後來有出家了，是因為某位祖師幹的事情，我說從文化上來說，是披著道袍的和尚，如此罷了。
道門有入山一說，但是沒有出家一說，入山是修行到了關鍵點，需要入山精修，現在很時髦的乙個詞語，就是修煉到了瓶頸之處，需要入山，入山也只是最多幾年，大多數入山是因為小周天圓滿，要採大藥了，不能被人打擾，大藥一採，初步修煉有成。
但是根據圓頓子陳攖寧前輩來說，他當時走訪全國，能出陽神的幾乎沒有，也就是說，採大藥幾乎寥寥，進一步來說，沒到這一步，入山都是胡扯，關於入山的要領，葛洪先生是講得很清楚的。
所以以出家這個制度來說的話，道教出家，沒有任何的理論和現實依據。
我是正一的，我這麼說，肯定會有很多人說我攻擊全真，但事實就是如此，在沒有採大藥之前，所謂的什麼住廟啊一類的，都是胡扯，沒任何的意義，佛教是因為印度文化的孕育，所以出來這麼個制度，在中國本來是格格不入的，但是自從晉朝得國不正，統治者歪曲中華的正教價值觀的以後，就幾乎沒有多少人能夠分得清印度文化和中華文化的區別了，所以我們就對出家文化，沒有乙個完全的認識。
出家是逃避現實還是修身養性，是否是逃避現實我不知道，但是我知道出家修身養性也純屬胡扯，修身養性這件事兒，必須是在紅塵中來，不然煉出來的性是假性，別人一屁就能打過江。而且道觀之中，好比乙個大的宗族之內，而且還住在乙個屋簷下的宗族，別指望住廟的人有多麼品德高尚，大多比普通人還不如，想吧，勾心鬥角堪比後宮大劇，你跟我說是幹嘛？
當道士倒可以，但是我是非常反對出家的，出家也和我中華文化之中的孝道文化是完全相悖的，出家說孝順，根本就不可能，贍養父母是最基本的孝順吧，可是出家無私財，用什麼贍養父母，廟裡面的香油錢，可是香油錢是信眾供給廟裡的，不是供給父母的，要麼對不起父母，要麼對不起信眾，這事兒可真是那些出家人幹的。
3樓：散閒
嗯。。有修身養性的有逃避生活的
嗯。。很多人？在我看來看破紅塵是一件很正常的事，人家只是換個生活方式看看對自己舒不舒服而已怎麼不積極面對生活了。
嗯。。他們尊不尊重又有什麼關係。
說了這麼多你只不過想知道一些關於道的事情吧。。
嘿嘿爾等附耳過來聽我細說
我有五本秘籍分別是**正*、**常*、**學*、***和**習*。你選好了，嘿嘿別和其他人說哦。
4樓：在禪
看破紅塵和不積極生活，這是兩碼事。能看破的人，恰恰更能自在的投身世俗生活。當今，出家者往往是囿於自己在修行上的初步所得而做出的抉擇，也有些則是不折不扣的迴避、逃避現實。
至於有的人言語不尊重出家者，則是出於個人所持的觀點（並且每個人的觀點不盡相同），對於這種個體行為，完全可以置之不理。
5樓：趙俊
出家是看破紅塵的觀念，我是小時候看紅樓夢裡得來的。好像乙個人萬念俱灰，逃避現實社會的地方。長大了接觸了佛法，也看了一些法師的文章。
接觸了一些出家人。覺得，出家也不過是一種生活的方式而已。出家人一樣有七情六慾，一樣柴公尺油鹽。
出家人如果不想出家生活一樣可以還俗做正常人的生活。有人的地方就會有不同的看法，有的人不喜歡出家人的生活方式，待人接物，也是人之常情。
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