1樓：山高水深
為何追求名利要引以為恥呢？名利本來是好東西，拿在手裡的人不同罷了。
君子手裡拿著名利，當成一件可以使用的兵器，為蒼生立命，為天下謀。
小人手中拿著名利，當成身上不可缺少的衣服，為一己謀私，為權財所惑。
追求名利和離俗淡泊本沒什麼高下之分，追求的手段不同罷了。
君子追求名利，拿的是腹中詩書，展的是一腔抱負，用的是一身武藝。
小人追求名利，或以色侍人、言行媚主，或傷人求利、陰險詭譎。
所以，追求名利是沒有什麼錯的，名利本身也不是壞的事物，只是人的使用方法，看待態度有區別而已。
2樓：元一
瀉藥現在是處於社會主義初級階段，還是有資本主義的身影。資本主導之下，名最終是為了利的。恰恰，資本主義之下笑貧不笑娼。
世人皆有慾望。既然題主以世人發問，那就按世人來講。紅塵滾滾，慾望、名利糾纏不得脫，遂有世間紛爭。不是每個人都有出世心的。以上
3樓：絕超快樂
人格不分貴賤，但社會上生來就有不同的階級，一類人掌控領導權（這裡指社會地位較高，對公眾影響力較大的各行各業的人），另一類人被別人掌控。想成為第一類人不然是需要不斷進行社會競爭的，社會上不可能所有人都要想成為前者，總要有人要想著平平淡淡度過一生，接受平庸，這樣社會才能穩定，並且前者追名逐利才更有意義，就看你想成為哪一類人了。不是所有人都是詩人、思想家，再說詩人、思想家也是有得到名利的
4樓：琉璃珺
人類社會建立的基礎，是合作。
人與人合作的基礎，是名和利。
單一個人，在地球的食物鏈中，可能連中間位置都佔據不了，人類只有通過合作，才能站在食物鏈的頂端並不斷的發展壯大，而人類數萬年歷史已經告訴我們，名和利，就是最佳的合作基礎。那些為達到合作的目的，利用血緣、感情、暴力、威脅、畫大餅等等手段的事件，在人類歷史上不斷重演，但最終難以戰勝或已經輸掉。
少數人，可以不合作，可以不功利，但如果所有人都如提主乙個淡泊名利甚至以名利為恥，人類社會很快就會變成一盤散沙，明天你不僅上不了網，連電都可能沒了。
名和利，你認為他是凱撒，但如果能利用好，他可以比耶穌還管用。
世人都知活著苦與累，為何還要選擇活著？
陪伴者 因為有追求美好願景的希望，有牽掛，有不捨，有貪念，有留戀。還有好多沒有經歷的事，好多沒看過的風景，好多思考都是在活著的時候產生的 七秒鐘記憶 沒有苦的對比哪知甜的幸福，苦與累只是暫時的，平淡才是常態，經歷苦與累只是為了突出在平淡中的苦盡甘甜吧，山頂的風景總是美的，但必須要經歷爬上山頂的勞累與...
為何蜀國武將這身份自帶吸粉光環，比在世人眼裡千篇一律全是挑戰正義的反派敵將形象的魏將吳將人氣高那麼多？
七秒 蜀國自上到下基本都是演義中的為人嚮往崇拜的形象，反觀東吳呂蒙為了奪荊州殺害關羽令大家不喜，晚年孫權又昏庸殘忍，自然不如蜀中國人氣高。曹魏自不必說，自開始就挾天子以令諸侯，掌管名義上的天下更與以漢室不兩立，王業不偏安的劉備形成鮮明對比，曹魏末年更有司馬懿家族這個令大家唾罵萬年的存在。但其實我覺得...
世人常說，家 國 天下，無家便無國，無國亦無家，於這天下來說，國與家什麼更重要
李曉鴻 儒家仁學，推己及人。大學 之道，齊家在前，治國平天下在後。以 宋史 范仲淹傳 為例 早孤的范仲淹在官至宰相後，清廉節儉依舊，但樂善好施 所有收入除了贍養老母，多數用於置辦義莊，供養族人，讓其少有所養，長有所學，老有所依。范仲淹死後，同樣官至宰相的兒子范純仁繼承了父親的遺志，進一步擴大了義莊範...