1樓：卍君空游卍
堅貞不屈的願力
誠懇無欺的坦誠
再等待福德具足
招感所至
在上師未來到身邊，有什麼問題可以通過念咒來解決，咒語會啟發你的靈感。
只要心不是特別地執著在某些世俗方面的事物，功夫不是太高的話，走火入魔的概率實在不大。
上師不過是你空性的顯化，他必要重要卻不主要，主要還是自己。
最後把我在東華寺看到的那幅對聯送給你
心無大願遍尋貴人不得
胸無謙卑日伴高人莫助
2樓：一鍋湯
樓主可以讀一讀《上師也喝酒？》（The Guru Drinks Burbon?）這本書，會有一定收穫。
當然，書中觀點為一家之言，也未必要全然接受，終歸還是要依靠自身的觀察、思考和判斷。
3樓：難得不糊塗
坦尼沙羅比丘接受採訪的談話可以參考：
16.diheaberlin問: 我如何與一位導師確立師生關係? 是否直接問他願意做我的導師嗎?
答: 首先，你對這位導師要有充分了解，確信他/她體現了四種素質:信念（信心）、布施、戒德（守戒）、明辨（智慧型）。
這就要求你仔細觀察他的行動，你自己也努力培育這些素質。同時，把他/她的教導付諸實修，看看得到什麼果報。如果遇到困難，就去問他。
要注意他對認真的提問如何答覆，因為這是對一位良師的重要檢驗。一旦你得到解答，就把它用於實修。再遇到困難，回去再問新的問題。
只要你覺得這樣的關係對你有助益，就繼續下去。那樣，你不需要問，就已經確立了師生關係，假若後來發現出了錯，也可以以最少的責難終結這個關係。
還有，對那些在你還未充分了解他們之前堅持要你作出終身承諾的導師，要謹慎。
4樓：小垃圾
先修德，再學法，沒有足夠的功德遇不到好的上師，也遇不到適合自己的法門。先從五戒十善做起，如果你能堅守五戒十善，差不多就可以了。要多布施
5樓：葉潛塵
按照前行如何依止善知識，有很多的標準。比如：戒律清淨，傳承清淨，具有威儀，證悟實相等，但未法時期具足所有法相的上師難得一遇，就是遇見我們自己也會因為業障看不到其功德。
所以觀察上師是否具有無偽菩提心就是乙個很重要的條件。如果上師有真正利他的菩提心，則一定不會帶來損惱。如果能再具足智慧型與威儀，那就是非常稀有了。
還有就是一些幾十年來如一的大德上師，是已經得到大眾檢驗的，也可以放心依止。依止後，哪怕獲得一句偈頌的法恩，也理應恆觀清淨心。
6樓：護法居士
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有異比丘。來詣佛所頭面禮足。卻住一面白佛言。
如世尊所說法師。云何名為法師。
佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知如來所說法師義耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
佛告比丘。
若於色說是生厭離欲滅盡寂靜法者。是名法師。
若於受想行識。說是生厭離欲滅盡寂靜法者。是名法師。
是名如來所說法師。
時彼比丘。聞佛所說踴躍歡喜。作禮而去。
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