1樓：
嚴格來說，這麼講是有一定道理的，但關鍵是怎麼理解。
「窮山惡水」是環境，「刁民」是受環境影響的結果，「出」實際上指出的是因果關係。即，如果換乙個環境，讓原本可能成為所謂「刁民」的人過上另一種生活，也就不至於如此。
統計上看，偏僻、發展落後的地區，違法現象會更頻繁。
這是乙個事實，但關鍵是如何解釋這背後的關係，以及「窮」「惡」的山水，究竟在多大程度上是人為選擇和構建的。
一種觀點認為，是因為蠢、壞這種頑劣根性，所以才窮，所以才被統治。
相對地，另一種觀點認為，是因為被統治，所以才窮，所以才變得蠢、變得壞。
前一種觀點，也就是許多人掛在嘴邊的「人性論」、「等級論」，結果自然會導向（哪怕僅僅是精神勝利的）居高臨下的審判和偽善；後一種觀點，可以聯絡到「從現實意義上，人是一切社會關係的總和。」是不是很熟悉？
實際上，對於當前廣泛開展的扶貧活動，背後也逃不開這個邏輯：貧困不僅是貧困者的問題，而是和很廣泛的一大片區域和群體都脫不開關係，他們不僅是果，更是因。要真正解決貧困問題也必須重整相關的組織結構。
題主想真正理解透徹，不妨思考思考如下幾個問題：
如果僅僅是孤立地處理區域性貧困問題，可行嗎？有什麼問題？
如果將貧困者視為下等人、賤民，用飼餵乞丐的做法從外部去施捨，可行嗎？有什麼問題？
如果讓貧困地區、貧困戶發揮主體性，去積極地發展、致富，可行嗎？又會有什麼問題？
當然，這些太過抽象，如果想要更具體的答案，就需要去查相關歷史資料了。
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