如何能做到把知識內化進而輸出?

時間 2021-06-27 12:00:21

1樓:一大只Z會長

內化主要靠實踐思考反思總結,以下重點說下輸出。

先說下文字/語言的輸出。

————文字當真有力量,排山倒還隱而不發————

以下是馬克思對發展的描述。

人們自己創造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。——馬克思

以下是論語對發展的描述。

「生死有命,富貴在天」,——《論語·顏淵》

從運動的角度理解,馬克思和論語中的論述,其實描述的是同一種現象。

論語中的 「命和天」 其實就是馬克思所說 「從過去承繼下來的條件」

你會發現,截然不同的表達方式,儘管描述的是同一種現象,但是所體現出的感覺是不同的。

論語有一種玄幻感和哲學智慧型,而馬克思所說則有一種唯物主義的理性。

並且他們強調的重點也是不同的,論語強調事勢的重要性,而馬則強調發展應符合客觀條件,不能不切實際。

(這些不同主要是因為寫作的形式,風格和個性的不同)

那麼當你自己想要輸出時,你要先對你的思想進行組織。

你要明確你要輸出什麼東西,想取得什麼樣的目的和效果。你是為了講述乙個事件,講明白乙個知識,還是要進行煽動,勾起看者情緒以此實現自己的目標,又或者是反駁或肯定乙個觀點,或批判某一類現象。

不同目的所採用的寫作形式與表達方式是截然不同的,但無論何種形式,要想達到目的,力度一定要夠。

要能讓你的輸出具備影響別人的能力,可以參考以下幾點。

要抓特點

滿口愛國,滿身國粹,也於實際上的做奴才並無妨礙。——魯迅

魯迅對假愛國者的描述。

當有人說你看XX用XX不愛國時,丟給他這樣一句話比說一大通有的沒的更有效果。

排出九文大錢

寫出了孔乙己的傲氣。

船上的法中國人像狗望見了家,氣勢頓長,舉動和聲音也高亢了好些。——錢鍾書

以上幾個例子,均是抓著事物的特點進行描述,所以輸出的東西有力的原則之一,抓住特點。

找到特點以後,要對特點進行描述,可以用比喻之類的修辭手法,可以精煉詞語,比如」排「,可以高度概括如」滿口愛國,滿身國粹「。

表達要清晰,要充分反應現象。

黃昏的景色在鏡後移動著。

對開車途中,風景變換的描述。

清冽而略感涼意的清晨,面向清白泛紅的晨曦,清純的目光因嚮往與期待而放光。

寫嚮往這一意象

舊王已死,萬眾鼎沸。

通過詞語的運用,修飾的新增,詞語的限定,讓你所想表達的東西由模糊到具體,這個沒有什麼好說的,就是積累詞語,如積累乙個相同東西的不同表述方法。

利用矛盾

故事好看一定要有激烈精彩的矛盾衝突,某些大V能喚起人們的各種情緒,也是利用了不同的矛盾。(民族間國家間,性別之間)。

以下為老舍的《有聲電影》

二姐還沒看過有聲電影。可是她已經有了一種理論。在沒看見以前,先來一套說法,不獨二姐如此;此之謂「知之為知之,不知為知之」也。

她以為有聲電影便是電機嗒嗒之聲特別響亮而已。不然便是當電人——二姐管銀幕上的英雄美人叫電人——互相巨吻的時候,台下鼓掌特別發狂,以成其「有聲」。她確信這個,所以根本不想去看。

但據說有聲電影是有說有笑而且有歌,她才想開開眼。恰巧打牌贏了錢,於是大請客。二姥姥三舅媽,四姨,小禿,小順,四狗子,都在被請之列。

大家決定看午後兩點半那一場,所以十二點動身也就行了。

到了十二點三刻誰也沒動身。二姥姥找眼鏡找了一刻來鍾;確是不容易找,因為眼鏡在她自己腰裡帶著呢。跟著就是三舅媽找鈕子,翻了四隻箱子也沒找到,結果是換了件衣裳。

四狗子洗臉又洗了一刻多鐘,總算順當。

出發了。走到巷口,一點名,小禿沒影了。折回家裡,找了半點多鐘,沒找著。

大家決定不看電影了,找小禿更重要。把新衣裳全脫了,分頭去找小禿。正在這個當兒,小禿回來了;原來他是跑在前面,而折回來找她們。

好吧,再穿好衣裳走吧,反正巷外有的是洋車,耽誤不了。

二姥姥給車價還按著老規矩,多乙個銅子不給。這幾年了,她不大出門,所以現在拉車的三毛兩毛向她要,不是車價高了,是欺侮她年老走不動。她偏要走乙個給他們瞧瞧。

她確是有志向前邁步,不過腳是向前向後,連她自己也不准知道。四姨倒是能走,可惜為看電影特意換上高底鞋,似乎非扶著點什麼不敢抬腳。她過去攙著二姥姥,要是跌倒的話,這二位一定是一齊倒下。

三點一刻到了電影院。電影已經開映。這當然是電影院不對;二姐實在覺得有罵一頓街的必要,可是沒罵出來,她有時候也很能「文明」一氣。

既來之則安之,打了票。一進門,小順便不幹了,黑的地方有紅眼鬼,無論如何不能進去。二姥姥一看裡面黑洞洞,以為天已經黑了,想起來睡覺的舒服;她主張帶小順回家。

誰不知道二姥姥已經是土埋了半截的人,不看回有聲電影,將來見閻王的時候要是盤問這一層呢?大家開了家庭會議。不行,二姥姥是不能走的。

至於小順,買幾塊糖好了,吃糖自然便看不見紅眼鬼了。事情便這樣解決了。四姨攙著二姥姥,三舅媽拉著小順,二姐招呼著小禿和四狗子。

看座的過來招待,可是大家各自為政的找座兒,忽前忽後,忽左忽右,離而復散,分而復合,主張不一,而又願坐在一塊兒。直落得二姐口乾舌燥,二姥姥連喘帶嗽,四狗子咆哮如雷,看座的滿頭是汗。觀眾們全忘了看電影,一齊惡聲地「吃——」,但是壓不下去二姐的指揮口令。

二姐在公共場所說話特別響亮,要不怎樣是「外場」人呢。

直到看座的電筒中的電已使淨,大家才一狠心找到了座。不過,還不能忘了謙恭呀,況且是在公共場所。二姥姥年高有德,當然往裡坐。

可是四姨是姑奶奶呀;而二姐是姐姐兼主人;而三舅媽到底是媳婦;而小順子等是孩子;一部倫理從何處說起?大家打架似的推讓,把前後左右的觀眾都感化得直叫老天爺。好容易一齊坐下,可是糖還沒買呢!

二姐喊賣糖的,真喊得有勁,連賣票的都進來了,以為是賣糖的殺了人。

糖買過了,二姥姥想起一樁大事——還沒咳嗽呢。二姥姥一陣咳嗽,惹起二姐的孝心,與四姨三舅媽說起二姥姥的後事來。老人家像二姥姥這樣的,是不怕兒女當面講論自己的後事,而且樂意參加些意見,如「別人都是小事,我就是要個金九連環。

也別忘了糊一對童兒!」這一說起來,還有完嗎?說也奇怪,越是在戲館電影場裡,家事越顯著複雜。

大家剛說到熱鬧的地方,忽,電燈亮了,人們全往外走。二姐喊賣瓜子的;說起家務要不吃瓜子便不夠派兒。看座的過來了,「這場完了,晚場八點才開呢。

」只好走吧。一直到二姥姥睡了覺,二姐才想起問:「有聲電影到底怎麼說來著?

」三舅媽想了想:「管它呢,反正我沒聽見。」還是四姨細心,說看見乙個洋鬼子吸菸,還從鼻子裡冒煙呢。

「鼻子冒煙,和真的一樣,你就說!」大家都讚嘆不已。

運用例子

比如這個回答。

最後,在乙個社會中,大多數人所持有的大部分觀點都是一致的。

但有人就能把別人都知道的觀點以獨特方式表達出來,以此獲得財富名譽的收穫。

其實很多人都有著豐富深刻的經歷,又或者有著獨特的見解,但輸出不出來,無法施展,又或者表達出來因為文字的普通,所引起的影響很小。

如果不是已經知道這是一位深刻而重要的人寫的(埃德蒙胡塞爾),那麼沒有人願意花時間來讀它。我們中的大多數人沒有那麼幸運,如果我們寫作不清晰,那麼我們就沒有權利指望會有人讀它、理解它或得到高的分數。

不斷更新。

2樓:陸彥

想要內化為自己的知識,需要充足的思考,與以往的知識建立聯絡。費曼技巧是個很好的方法,你想了很多,但話到嘴邊,卻說不出來,也是很成問題的。

那麼面對一些知識,乙個問題,都思考些什麼呢?

what:是什麼?目的?有無必要?

why:為什麼?為何如此?有何意義?

when:什麼時間?時間上的聯絡?

where:何地?範圍?更合適之地?各聯絡?橫向縱向?

who:誰?由誰負責?向誰負責?立場?

how:措施?能否進一步優化?

也許這個5w1h和本來的有些差異,有所疏漏,不過問題不大,通過自己的理解,改造內化成自己的即可。

接下來,如何進一步輸出呢,答題寫文章就是比較好的辦法,所以在此寫了這個回答。

而且在寫出內容之後,還不是終點,其後對內容的優化也很重要,可以進一步的思考,讓自身的思考更加深刻。

3樓:登山

多思考。

這個概念是什麼?誰研究的?還有什麼發現?是如何發現的?有什麼樣的的實驗?

和這個概念類似的概念有哪些?有什麼共同點?不同的地方是什麼?反對意見有哪些?為什麼反對?

這個概念解釋現實哪些現象?可不可以解釋完全不同的領域?我怎麼用這個理論?

經過不同問題的思考並尋找答案,你輸出其實就是輸出這些處理的結果。

讀書不思考,你也會很快忘記,等到輸出的時候,什麼梅?馬什麼梅?

讀過一遍的書,要經常沒事的時候在頭腦裡面回想、總結、歸納。

比如我吃飯的時候,一邊吃飯一邊在思考書裡面講的內容。為什麼會發生這個現象?然後在頭腦裡面慢慢搜尋資訊,此時會有各種各樣的資訊進入意識,也就是大腦工作空間。

很多概念是需要理解其他概念可能才能理解的。

比如形式邏輯對概念的定義:概念是反映事物特有屬性的思維形式。

這就需要理解什麼是特有屬性?什麼是屬性?什麼思維形式?

乙個概念會牽扯出其他概念,對其他概念理解,可能才會理解這句話是什麼意思。

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