1樓：RainyDay
道德僅因從善之心而高貴。乙個想要救助貧困山區人們的慈善家，和乙個為了博得好名聲來增加人望實際上完全不關心被救助者死活的慈善家，無疑是前者更令人欽佩。
做好事不留名的邏輯就是告訴我們，不要把道德當成一種沽名釣譽的手段來用，而是要帶著從善之心，作為一種目的來做。
2樓：小錦蓮蓮
借用一下：
【萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居】
然後，老子總結這到底是什麼現象：你們看到的自然現象就是這樣——「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居」這一段話也是在《道德經》裡出現很多地方的，因為那是老子思想的重點。
老子說萬物都在產生都在發展，可是道從來不推辭，那個辭就是推辭，也就是離棄的意思，這句話是說，道生了萬物以後，它從來不離開萬物，天下沒有棄物，對道來講沒有棄物，也沒有寶貝，都是一視同仁的。
道生而不有，永遠創生，永遠生養，但是它不占有任何東西，這樣才能夠生生生，否則，乙個媽媽，生了乙個小孩，要去養他——這是我的小孩，累得要命，了不起生七個八個你就不能生了！道可以一直生，就是因為什麼？道生而不有。
為而不恃，道做事情，不認為這是我的能幹，這是我的才能。現在每個人都認為自己很能幹，這違反天道，老天都沒有說他能幹，你憑什麼說你能幹？
最要緊的是「功成而不居」。生也好，為也好，都是自然而然，不可以認為這是自己的功勞。
【夫唯弗居，是以不去】
當然一般人是不容易做到的，可是老子給我們的鼓勵就在後面這兩句話。
「夫唯弗居，是以不去」，「不去」是什麼意思？不去就是不朽，它永遠存在，就是不去。因為不居功，所以永遠有功勞。
我們什麼時候都是謝天謝地，中中國人比外中國人聰明太多，外中國人老謝這個謝那個，你謝的人有一天會利用你，你謝的人有一天會死掉。中中國人永遠謝天謝地。
無心居功，無求以不去，不想不去，人家就不會去你。我要功勞，我要爭取這個，我要爭取那個，所有人都打擊你。
為什麼不打擊你？他總想要把你的功勞去掉！
我沒有功勞，人家說，都是你辛苦；我有功勞，人家說，你這算什麼？這是大家經常看到的。
我再說一遍，老子的每一句話，一直到現在，都可以在人群社會當中隨時發現，這是老子了不起的地方。
不要問我為什麼引用不署名，因為署名了等一下吵得不可開交，到時候恨不得從沒做過。
先放上來，你看看，不服我們聊一聊，如果覺得好，再說這是誰人作品。
這就是不留名的好處之一——風險把控。
做了好事就往上湊，我是不知道以前怎麼樣，現在來看，分分鐘不知道發生什麼事情。
做好事該不該留名？
已登出 請分清做好事和互利交易的本質。你說的我幫你解決了這個過馬路，領菜這些事情，然後索取相應的報酬，這本質上就是交易。你主動提供服務，要求等價的回報。而做好事是我因為看到你這樣了而幫你，是初於本心，真心的看到別人有困難了幫別人解決，不帶目的性的，而你這種要索取回報是一開始就帶著我幫你你能給我回報的...
辯題 應不應該做好事留名
enigma 看到留辯題的就來氣。你說你來辯論是幹什麼，不就是開闊自己思維，轉換角度看待問題，天天上網問嫖別人的思路開論，有意思嗎？不能自己做點功課自己破題？這樣送到你嘴邊的論你打的出來嗎？真不知道什麼歪風邪氣。 懿哈哈哈哈 做了好事要不要留名，這個辯題可以從兩個方面來看，一是做好事的那個人，他自己...
為什麼連雷鋒都有人嘲諷「雷鋒做好事是從不留名，只是碰巧寫在了日記裡」？
斑點牛 有些東西達到作用就行，追究真實已經沒有意義，歷史未必有多少真實，那是個特殊年代。當然現在談這些都如履薄冰了，我們學精神就可以。 1892小波 80 70後肯定沒人嘲諷，因為雷鋒這類人是他們的道德標桿，要嘲諷怎麼著也得到90以後了。因為90以後的人沒有標桿了，看清楚了是沒有標桿了不是沒有道德了...