1樓：護法居士
舍利弗。若有過去諸佛。說一切法皆畢竟空。無我無人無眾生無壽者無命者。
舍利弗。未來諸佛說一切法亦畢竟空。無我無人無眾生無壽者無命者。
舍利弗。今現在十方恆河沙世界諸佛。說一切法亦畢竟空。無我無人無眾生無壽者無命者。
舍利弗。是名諸佛無上之法。謂一切法無有體性無所得空。本性寂滅無生無滅。無有性相自相皆空。如來但為斷諸憶想分別故說。而諸佛菩提無有分別。
舍利弗。何等為分別。謂分別者。我見人見眾生見壽見命見斷見常見。凡夫成就是諸分別。
若人無有如是分別。能悉了知一切法空。無我無人無眾生無壽者無命者。
如是念時心得歡喜。聞第一義空不驚不畏。是人則知五陰虛妄無有真實。
知十二入十八界虛妄無有真實。是人亦不分別涅槃不念涅槃。不言我能念涅槃。
以法得寂滅而不分別。是法所寂滅處。亦不分別亦復不得。
舍利弗。是名順忍。是人於是順忍第一義中。
亦不得自相。
舍利弗。何等是順忍相。所謂無相是順忍相。
舍利弗。於意云何。若人於此順忍尚不得相。是人若得我相人相眾生相壽相命相者。無有是處。
若人成就如是智慧型。應受供養是名佛子。是名入不住定。
舍利弗。是名佛法第一義門。謂無憶想分別無此無彼。
2樓：
【功德】《六祖壇經》
見性是功。平等是德。念念無滯。
常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。
外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。
不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。
但依此作。是真功德。若修功德之人。
心即不輕。常行普敬。心常輕人。
吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。
即自無德。為吾我自大。常輕一切故。
善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。
自修身是德。善知識。功德須自性內見。
不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。
3樓：玄極天心
保持善念，做個好人，這是做人的基本標準。連人都做不好，就不用談什麼解脫了。所以想解脫第一步先學會做人。
善屬陽，極致的成就是佛。惡屬陰，極致的成就是魔。善與惡各有其屬性，行善靈性才能獲得昇華至解脫，行惡自然相反下降。
不分善惡的是稀里糊塗的人。所以才會在六道裡轉來轉去，今世公升，來世降，永無出期。
儒釋道一家該怎麼理解？
宣化上人開示 佛教和儒教所不同的地方是，乙個提倡世間法，乙個是出世法 可是出世法是由世間法而達到的，並不是離開世間法而有出世法。孔子是中國空前絕後的大聖人，是先知先覺者，他有相當的來歷。孔子為什麼生在中國？本來孔子前生是佛教裡邊的水月童子，也就像善財童子一樣 而中國的老子 道教的祖師，就是佛教老迦葉...
為何儒釋道各學派，各路大學者都提倡乙個人要獲得大智慧型，首先要「心」強大？從孔孟老莊到王王明心學再到佛？
半如雲影半如煙 形而上謂之道，形而下謂之器。一切的學問 知識 邏輯 科學都只是形而下的器而已。而對於道，以心印證之外，又有什麼語言文字可以表述的呢！ 心 是乙個概念上馭使我們每個人的，它不是生理上的東西。它到底是什麼，你可以去形容，但形容不準確，甚至不同知識體系下形容完全不一樣。因為你在怎麼形容，也...
大一要參加社團？
這樣最好 本人對這方面剛好有很多經驗 如果你是家裡有曠那麼隨意 只是普通人的話那麼你應該把握住自己的人生不是說把握自己的人生一定要加入社團而是認真對待他看你需不需要它但是我的經驗是首先一句話 好好學習學習是最重要的 本人經驗是大一加入的就創純屬乙個吃喝玩樂的社團在裡邊交到了很多朋友這個社團的性質本身...