1樓：修行者
1、花冠凋萎。2、衣裳垢膩。3、腋下出汗。
4、身體臭穢。5、不樂本座。此五種衰象所顯呈之天人臨死之前七日境象，此七日中，臨死的天人頭花冠將會慢慢枯萎凋零，香氣散盡，並且其衣裳不再華麗雍榮，變得垢膩不堪襤褸無擬。
他的身體開始出汗發出腥臭味道，汙穢骯髒，此時，其他的天神天女都紛紛掩鼻離他而去，遠遠地在他身後撒上一些鮮花，除了祝福他好好安度善用來生，希望他能重返天道同他們再共享歡樂富貴外，無以所示，而留下孤獨與恐懼環繞著他，讓他心中充滿惶恐，因其生於天道之因即善業之果福報已享受，故其來世必不如今生。(完整法義請詳見《入法門論》)
2樓：白寶蓮童子
答案不是已經有了嗎？佛教不是一味重視修善，積累福報，相反福報大了，反而障礙出離。
佛菩薩的福報是無漏的善，無漏就是不求不住，凡是定力與造作的善法都是有漏的，有漏就是靠不住。
這個道理，一般人理解不了，不是越定的住越好嗎？不是如此。也不是什麼都不想就是道，這個也不對。
佛教的最核心的目標是覺悟成佛，佛是什麼？佛不是空，佛不是外道的死定，佛不是凡夫能理解的一切狀態，佛不是高高在上受人供養膜拜的存在，佛是遠離一切眾生的無明愚痴煩惱，此眾生包括十法界乃至等覺諸大菩薩等境界。
天人是福報而生，或者定力而生，福報盡了便要墮落，定力退了就又會回到煩惱的業報之中。
因為，定力壓伏煩惱，暫時不起，福報就像一層美麗的外衣，莊嚴就像潤色，而內在沒改變，那些外在一但包裹不住時，就會失去外表的美麗
即CROWN掉落，預知死期，身上有臭味，心中漸生煩惱，所以天界並不是真正的樂土，凡修行佛法，心外所求，即非佛法，不以天為住處。
但這裡有例外，比如兜率內院之處，雖然處於天界，但內院屬於彌勒菩薩淨土，不是普通梵天。
天人五衰是什麼？
又作天眾。即住於欲界六天及色界諸天之有情。亦指住於天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜讚嘆佛事，奏天樂，散天花，薰天香，飛行於虛空。以多披掛瓔珞，飛於天空，故稱為飛天，自印度以來，佛教多用以表現其莊嚴。於諸經中，甚少有關色界天人之記載，然欲界六天之記述則頗為詳備。欲界天有火 金 青 赤 白 黃 黑...
大乘佛教的菩薩會天人五衰嗎？
堅慧 菩薩引導眾生，表現會比眾生高，這樣眾生才會跟隨引導，才能利益到眾生 但另一方面，跟眾生的差距不會太大，不會大到讓眾生覺得無法學習，就像到人間利益眾生，就會示現需要呼吸 吃飯等等。所以，如果到天界利益眾生，通常就會示現五衰相現這些。如果到人間的菩薩，整天都是身上出水 身下出火，跟凡夫差距太大，凡...
如何評價三島由紀夫的《天人五衰》？
DHHHH 剛讀完幾年內斷斷續續把四卷都讀了感觸頗深吧 可以對比下 城堡 裡對弗麗達的猜測和慶子那番話它們都不是真相 前幾世的死亡是死於他們所動搖的東西因為動搖了所以獻上生命去悔改是為了證明這些東西並非外界施予的而是發自內在的純粹的.對於三島而言清顯勛本多等等的內在其實就是他自己的內在戀情使命慾望和...