1樓：奧陶紀的小蟲
我只從宗教學角度談，嚴格說是應該是主觀的。原始佛教為了在邏輯上擺脫客觀唯物主義的哲學漏洞，五蘊中並沒有「觸」，把從物質到精神的結合點隱藏掉了，色受想行識，從色直接就到了受（另：受並非接觸的意思，想也不是思考的意思，而是心中所生之相，思考是行的範疇）原始佛教甚至也不承認生病是苦，沒有八苦的說法，因為生病是客觀的，只有主觀的感受產生的痛苦才叫苦。
後來大乘佛教經過廬山慧遠等人的改造正式承認了靈魂說，也確定了八苦中有生老病死的病這個苦。
佛陀那個時代的科學實驗只是基礎物理學方面，沒有化學和生物學的認知，所以很多舉例是錯誤的，但是結果不錯誤，有點像程式法不正義，但使用的實體法做出的判決正義。比如觀燭火解釋生滅，聽鐘聲解釋心動。所以承不承認物質，只是哲學理論嚴謹性的需要。
佛教哲學並非唯物的，也非唯心的，而是什麼實用就用什麼，不能用西哲思維方式套用東哲。
2樓：微妙香潔蓮
這種智慧型比數學物理用的智慧型更基本，叫作無師智，根本智，其它的智慧型建立在這種智慧型之上，是這種智慧型的透露和運用。仔細想想數學物理的那些智慧型從何而來？那些智慧型必有乙個更深的出處，這樣深挖下去，挖到不可挖處，挖到空處了，就會空極而明，唯明唯知靈靈不昧的覺性就會領悟得到。
正因為有這無所不知的覺性，你才有充分的前提知道這樣的事理，那樣的事理。假使智慧型是一些符號一堆物質的功能，則功能必依賴於這些符號物質，只能是有限的，則言人具有無限的認知能力乃自欺欺人的荒唐之舉，以此不究竟的智慧型所得來的一切知識，亦是不圓滿的，而欲以此不圓滿究竟的智慧型凌駕於圓滿究竟的智慧型之上者，不亦悖乎？願凡有思想力之諸君子慧察審諸。
3樓：士不可不弘毅
佛家說的是人，不分精神物質。要是說入手等實修一般會說萬法唯心。
所以說智慧型，是有實修做根基的。是內在的覺醒。
內在明心，還要修法身，還業債積功累德。
圓滿的開悟境界自然涵容內外。
4樓：淨一
阿彌陀佛，精神和物質本來就一回事。佛說的智慧型是我們本來具有的，是自己的真如本性。可以說即不是物質也不是精神，也可以說即是精神也是物質的。
具體怎麼回事，我沒到那境界我也說不出來，就算我到那境界了，說出來了，您沒到那境界，您也不能理解。這個只能自己開悟之後才能體會。但是那個感覺一定是很微妙的，因為智慧型是無所不知
5樓：辜傑生
以前好似看到過講解，現在忘記了，待考證。。。 印象中，佛家說的智慧型說的是兩個意思，乙個是智，乙個是慧，不僅指精神上，更多的是講你的修行。佛法更多的是針對人而言，佛家定義人出生就是來受苦的，所以教你如何離苦得樂，教你投胎去更好，更高階的世界這類的活兒，解釋世界結構對於我們現在這個低等的維度世界僅僅只說了一小部分，因為還不夠資格。
精神上的出軌？
簡單幾個結論吧，多說沒什麼意義 第一，你，至少現在，不適合談感情，更不適合異地戀 第二，這個男孩，對感情沒有明確的界限，你是他的佔位符，她是他的心頭好 第三，很明顯，作為這個男孩，你和他所謂的師傅都是很好的朋友，對他來講的朋友，因為，至少現在的他，不知道女性朋友和女朋友的區別在哪，反正都是玩！第四，...
戀愛中的得失是物質還是精神上的？
aliya 兩個人相處，必定會有乙個付出多的和相對付出少的，中間相比較付出差別不是很多，那麼這段感情還是合適對等的。每一次都是你主動製造驚喜，逗她開心，她連回應都沒有！第一可能是因為相處5個月喜歡你對她的好了。二可能是因為她不喜歡你了吧，或者從開始答應你也是因為感動覺得你對她挺好的，或者上一段感情還...
愛國到底是利益上的抱團取暖，還是精神上的道德束縛？
小小 你這個問題能活下來，說明某乎還是有點寬容度的。我發現你這個表達問題很大。是，還是，是個選擇疑問句，而且有單項選擇的暗示傾向。但毫無疑問，愛國在實際和道德層面肯定是都有積極的意義的。還有你這個表達，看似有理有據，還四個字四個字的。但 利益上的抱團取暖 精神上的道德束縛 以我的語文水平理解，是偏向...