1樓：
從前沒有看過謝林的書，也沒有研究過謝林的思想，只是從黑格爾的一些介紹或者其他的幾個有限途徑知道一點謝林的思想。看了一下謝林的原文，發現，這個老頭原來一點也不比黑格爾好懂，且還要神秘和晦澀。
謝林的思想後期是堅持天啟的宗教思想。也就是說，他堅持在直觀中理解上帝，理解這個世界的奧秘。也就是說，在這種直觀中，直觀到的上帝的奧秘都被他所理解為是「靈魂」的東西。
也就是說，在謝林的理解中，上帝作為精神，甚至來說，上帝是作為靈魂來被理解或者認識的。
如果我們從上面謝林的思想出發，就針對這一段，理解那個所謂的「時間性」，所謂的「克制」。是否可以這樣來理解：
作為靈魂，是永恆的，是上帝的真理，所以認識就是認識那永恆的靈魂。
靈魂之所以是永恆的，是因為它是必然的，是建立在乙個「紐帶中的」，而這個紐帶之所以是紐帶，只是因為它是乙個必然的結合體，在這個結合體中，靈魂將它們結合在一起，這個時候，靈魂是主導，它剝奪了其他的東西，靈魂自己們成為了主體，這個時候，靈魂克制了其他。這個時候，時間性，也就是在現實的東西，同這個靈魂相比，就是乙個短暫的東西，那永恆的，就是那個克制它們的東西，而那個東西可以被理解為是「整體」，理解為是整體中的整體——靈魂。
以上的看法，僅僅是通過謝林的思想進行的乙個邏輯推導性的理解。因為原文，實在是有些文學色彩，帶有一些感性的東西，理解起來，可能更加的困難。
從這個角度來看，黑格爾同謝林的區別就出來了。黑格爾雖然思想不好理解，但他的語言特色是質樸而富有邏輯。謝林的那就要看自己的悟性了。
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