1樓：ChitaArbitrage
庚子24：意義是先天知識?（CHITA.2021.01.30）1.辨名
「音」：聲也。生於心，有節於外，從言含一。
凡音之屬皆從音，宮商角徵羽，絲竹金石匏土革木。「心」：人心，土藏或火藏於人身之中。
凡心之屬皆從心。「意」：從心察言而知其意，即知其志、知其心所識也。
意之訓為測度、為記。「羊」：祥也。
義羑美字皆從羊，象四足尾之形。「我」：施身自謂也，頃頓也。
從戈或說古垂字，古殺字。從戈者，取戈自持也。「義」：
己之威義也。言己者、以字之從我也。己、中宮，象人腹，故謂身曰己。
古者威儀字作義，今仁義字用之。儀者、度也。——有上而知，所謂的「意義」在漢語是指：
「從心察言而所知者之對待於自我所訂立的威儀」，因此意義最初是個宗教概念、關涉於某種更高的自我所指，由是而言，意義的構詞隱約勾連於先天的範疇之內。
「知」：從口從矢，識也、覺也，出於口者疾如矢也。「識」：
一曰知。二曰常，常當為意，字之誤也，草書常意相似。意、志、識古皆通用。
誠其意，即實其識也。——所謂「知識」即「常識」，因此知識的構詞效用是以共在為隱含場所的，而共在概念相對於單獨的個人存在者包含有更多的後天因素。直接而言，原本不存在一種先天知識的說法，因此，如果有這麼一種先天知識，那麼「知識」的內涵必須被隱性地擴充套件至胚胎之前所具有的秉賦，比如阿賴耶識、靈魂此類的知識程式碼的遺傳載體。
2.知識的意義性
小結：意義是否是先天知識？這個問句本質就是在問：「人類是否存在至少一種普適性的共同意義？」那麼，答案是應該如此，因為人類的意志（或理性）本身具有此殊勝的功能性。
2樓：口袋
康德在《自然科學的形上學基礎》的前言裡說過：「先天地認知某物，就意味著從其單純（又譯作：純粹）可能性中認知某物」。
而《存在與時間》中海德格爾對「意義」的闡釋可以簡述為——「意義」是人著眼於事物的可能性來理解此事物時，視野面向的此事物的可能性領域裡的某一方向。
比如，你理解一把刀的意義時，如果就它能切水果來理解，你理解到的它的意義就是「切水果的工具」，如果就它能殺人的可能性來理解，你理解到的它的意義就是「殺人凶器」。
不少人混淆了「先天」「純粹」「先驗」這三個概念，關於這一點，可以參考一下我的這個回答——
口袋：數學是先驗嗎？
分清這些概念的意思後，答案就已經出來了！
不涉及「經驗層面的可能性」的意義，是先天的。
經驗是屬於先天的還是後天的？
步社行悟 你這攪得有點亂了，經驗對映先驗以及超驗，先天經驗？我只知道先天本能反應，經驗作為思維的記錄何來先天記錄之說？所謂先驗也不是經驗的先天化，而是經由本能的先天判斷，所以必然是經歷過才可驗證構成經驗。 口袋 經驗當然是後天的啊！使 經驗 得以成為可能 的諸 條件 才是先天的，對這些 條件 進行認...
程式設計到底是否屬於知識？
thkwd 以前出行靠馬車，現在靠汽車，馬車需要馬伕，汽車需要司機。差不多就這概念吧。如果你是想推動發展就要去製造汽車。程式設計嗎，就差不多是司機。司機有技術好壞。物理的發展才是技術革新的根本。從你的問題來看。你不要選擇程式設計這條路會好一些。以上個人建議。不喜勿噴 林中觀鹿 程式設計到底屬不屬於知...
交配屬於先天性行為還是學習行為？
熱寂時空 看整個動物界，交配屬於先天性行為。但人類有點特殊，直立行走使我們不能依靠本能完成整個交配過程。所以對人類來說交配才成了學習性行為。有乙個表達交配的詞叫做抱對，所以交配的第一步就是雄性抱住雌性，對於乙個四足行走的動物而言，這個體位意味著雄性和雌性的性器官已經足夠靠近了，接下來全憑本能就可以完...