如何看待「反對人販一律死刑」的思辨方式?

時間 2021-06-03 06:46:51

1樓:董軼

不僅僅是反對人犯一律死刑,而是應該反對一律死刑啊。

法律不是復仇和情感宣洩的手段,法律是為了維護每乙個人的最大利益而存在的。

如果乙個社會只允許所謂的好人發出聲音,壞人一律槍斃,想想看歷史上,那樣的社會曾經多麼可怕。

2樓:

觀點上同意,不應該都判死刑,但我提倡買賣同罪。

另外,舉例不對。要知道在古代死刑從來不是最嚴苛的刑罰,且不說凌遲腰斬,還有族誅,保甲等多種牽連方式。個人覺得對犯人最大的傷害,就是對其家人的歧視。

想想,你偷個錢包,你的父母子女,甚至七大姑八大姨都會被拉到廣場遊街乙個月,保準除了孤兒沒人敢去做扒手。

3樓:

好像問的是如何看待「反對一律死刑」吧。這樣的問法確實很犀利的,因為反對死刑的人或者反對一律死刑的人一定有一種理性思維的優越感——我也是有這樣的情緒在裡面,必須檢討。所以,為了維護這種優越感必須要去演繹一些邏輯來驗證理性思維的重要性和正確性,常常演繹出來的邏輯會出現更多的漏洞而為人詬病。

不過,關於是否一律死刑的言論是不是需要這種理性價值呢?我覺得還是需要的,因為如果我是感性為主地要求一律死刑,我是不太可能會思考我這種想法的理性動因的,很多人不解釋他們的行為和言論,僅有的論據是他們當了父母,因此他們很難聽得進不支援一律死刑的言論,而固守自己的看法;而用理性思維反對一律死刑的人,是有可能用理性價值判斷來看待自己認知中的感性成分的,會檢討自己看待社會問題中的紕漏,因此這種思考更有利於不同見解的共存和達成共識來解決社會問題的。

4樓:ivan

如果第乙個人販子判了死刑,並且小孩也被他殺害了。

那麼第二個人販子拐賣的成本是不是會更高

犯罪之前別人看到會重新審視利弊的。

就問下你們,當你們得知了人販子已經判死刑了,如果你現在很缺錢,必須要犯罪的話,你是去搶劫還是拐賣?

5樓:白小喵

總有辣麼一些人沒事就要刷一下自己的存在感,釣魚島出事就抵制日貨,過去了還不是照樣用日貨;醫生警察出點事就各種批判,生病出事還不是找醫生警察;現在又一窩蜂喊著死刑,而這其中有多少人是親眼看著大馬路上數不勝數在乞討的孩子,卻也絲毫沒有作為的人?如果一條法律的成立就能解決問題,那還要警察幹嘛?

6樓:超級兇

關於不支援人販死刑,知乎這個回答獲得很多認可,但我有不同的看法:人在人販的眼裡只是商品,量刑並不會左右他們是否毀掉乙個商品。其次,既然是商品,如果毀掉他拿什麼獲利?

從商業的角度看,幹這一行,如果總是需要毀掉商品,成本必然上公升,門檻必然抬高,也就可以把大部分想幹這行的新手擋在門外。最後,這篇回答是基於「被殺死是最壞的結果」這一結論展開,但在我看來,販賣人口已經是最壞的結果。相信很多父母寧願找不到孩子也不願聽到孩子被殺的訊息,但如果找到了屍體,大哭一場後也就可以開始新的生活,就不會花十年二十年去尋找乙個未知的未來。

最最後,感謝知乎這個回答給讀者帶來更多的思考,比那些沒有態度的人強太多。

7樓:

個人認為刑罰不應該是快意恩仇,不應該以解恨為目的。根據罪刑相適應原則,什麼樣的罪就有什麼樣的刑罰,具體我也不明白,伊斯蘭世界通姦還石刑呢,而且大家沒覺得有什麼不妥。總之刑罰的目的是通過刑罰減少犯罪,罪犯一看到刑罰就不敢不願犯罪。

從犯罪成本上說死刑肯定可以減少犯罪,但無法杜絕。因為有市場又有利潤,如果死刑的話那販賣兒童的都是亡命徒,一旦察覺不對就會殺死兒童,或脅迫成為人質。

還有如果是兒童的監護人不想要孩子了,把孩子送給親戚,親戚給點禮錢怎麼說呢?

雖然學的法律,但學習倒數,還是匿了吧

8樓:上火的焜哥

刑法早已經有規定,以出賣嬰兒童為目的會被判十年以上徒刑,情節嚴重是死刑。而從經濟行為角度而言,加大犯罪的機會成本,會在一定區間上降低犯罪的機率,但不會降為0。然而現在焦點在於是否可以無視情節嚴重程度,直接一律判死刑?

然而法律之所以為法律,應當是以維護公平公正為準則,根據犯罪的嚴重程度,予以應有的懲罰,相信這才是法律的真諦所在吧。

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