1樓：六爻俠士
「存在即合理」，很多人望文生義，把它理解成乙個事物既然產生了並且存在，那麼這個事物本身就一定是對的。顯然，這樣的理解是錯誤的。
「存在即合理」，這個「合理」說的是:
任何一件事情它既然產生存在了，就必然有導致它產生存在的原因，它不可能是無緣無故產生和存在的，這個合理是說的過程合理——有果必有因，是說的什麼原因導致什麼結果這個過程合理。
比如:世界上，小偷是存在的，但是小偷這類人本身是合理的嗎？換句話說，就是小偷的行為是對的嗎？
顯然不是，小偷行為損害了別人的正當利益，是見不得光的不文明行為，為社會所不恥，為法律所不容，小偷行為不是合理的。但是，小偷之所以成為小偷，必然有導致它產生的原因，比如，從小缺乏父母管教，經常和不三不四的陰暗人群混在一起，犯偷時父母不但不及時指出和糾正，甚至視而不見、包庇縱容，以至成長過程中沒有形成正確的人生價值觀念，好吃懶做，自私自利，於是，「小時偷針，長大偷金」，最後，成了乙個人人厭惡的小偷。這個過程中，先有父母包庇縱容失於正面管教的原因在前，之後才有長大後好吃懶做成為小偷的結果存在，這個過程是合理的。
「存在即合理」是說的存在產生的這個過程合理，而不是說存在本身合理。
2樓：王不留行
存在就是合理，是合誰的理，你的？我的？不，是合自然規律的。不符合自然規律的便不會在自然中存在，這不是很正常的事嗎。
順帶一提，黑格爾原話是「凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。」
3樓：微笑
我對＂存在即合理＂這句話的解讀是：＂任何事物的產生和持續都是合理的。＂換句話說，任何事物之所以產生和持續，必然存在推動其產生和持續的力量，而且這種力量要大於反對的力量。
或者說，任何現象的存在都是存在客觀規律的。
這並不意味著事物的發生是必然的（可能存在偶然因素），也不意味著事物的存在是絕對合理的（同時一定存在反對因素），更不意味著事物會一直存在下去（將來的消亡也可能是合理的）。
4樓：
存在即合理也只是一種觀念。會有認同者也會有反對者。
在我看來，我們不能說一切存在都合理。因為合理，是有限定範圍的。角度不同，合理性也就不同。
片面的舉乙個例子，甲因情殺死了乙。那麼他的殺人行為合理嗎？從我們的角度看，這顯然是不合理的。
附刑法二百三十二條
但甲會認為乙該死，甚至死有餘辜，所以乙的死亡在他看來即是合理。
事物的存在也是一樣的。我們總能從至少乙個角度找出這一存在的合理性，但我們的生活不可能只從乙個角度去認識任何乙個事物。也就是說，總有人認為它合理，也總有人認為它不合理，只不過是立場、理念不同罷了。
5樓：者也
有個說法是「存在即合理」
「存在即合理」，這五個字形或音聲組織在一起，可以把它叫做一種說法或想法：當你用口頭來表達時，它是一種說法；當你以默念的形式思維於心時，它是一種想法。
「存在即合理"這句話，無論作為想法還是作為說法，它本身是否存在呢？如果存在，它是怎樣存在的呢？一切存在，必有處所，「存在即合理」這五字音聲又存在於何處何所呢？
「存在即合理」五個字，當你說這五個字(或者想這五個字，也是同樣的道理)的時候，是五個字同時一下子從你口裡發出來，還是五個字按著順序乙個字乙個字有先有後地發出呢？很顯然，不管你語速有多快，語句還是要通過乙個字乙個字地排列出來。我們可以把時間分割成時、分、秒、毫秒，也可以把語言說法分成段落、句子、詞語、單字。
當我們仔細觀察，把時間分得仔仔細細，把語言分得仔仔細細，就會發現：沒有任何人可以在同一時間用同一張嘴說出兩個不同的字。就以「存在」二字為例吧，當你正在說「存」字的時候，「在」字就不可能出現；當你說到「在」字的時候，「存」字已經不復存在。
「存」字的出現，現於一瞬之間，「在」字的出現，現於一瞬之間。「存」字、「在」字，各自出現於各自的一瞬之間，兩個字絕不可能同時出現於同一瞬間。
依俗而觀，「存」字在前，「在」字在後。既有「前後」之稱，何來「同時」之謂？既非「同時」，何得並立？
既不並立，即非共存。「存」與「在」作為一種所說之法，僅僅兩個字，尚且不能共同出現於世間之中，何況「存在即合理」有五個字而能並存於世乎？
「子在川上曰：逝者如斯夫!」，孔子站在奔騰而逝的流水旁邊大興感慨：
世間一切事物的流逝，與這川水的流逝是一模一樣的啊!它們不僅一去不回頭，就連稍稍站住停留一秒、一毫秒都是不可能的啊!
「知見每欲留於世間,業運每常遷於國土」，我們有情的凡夫總是憑著自己的知識見解把所見所聞的種種事物留駐於心間，但無情的業力運動總是把我們推向下乙個時間和下乙個狀態，絲毫不能停留。
雖然外部世界的一切不曾停留，但你的內心世界若是生起停留的知見，那它就如影隨形地顯現於你的心中。莫說「存」「在」二字相續只在毫秒之間，就算關公與秦瓊各處不同朝代，相隔幾百年，若有乙個人要運用自已的知見在自己的內心世界演一出《關公戰秦瓊》，別的人也沒有辦法能夠制止。
6樓：使用者名稱未知錯誤
世上存在不合理的事物，存在即合理在講道理的人眼裡，並不合理。但不合理的事物，在這世上比比皆是，就像是合理的事物那樣，比比皆是。
7樓：hundred
其實並不是的，存在與天理其實並不是乙個東西，存在用易經的說法就是氣，太虛化陰陽，陰陽之氣化五行之氣，五行布施化萬物，天理則是如何化的規律，並不能說氣本身也是規律，存在不會因為理的消失而消失，只是當理消失時，我們觀察不到事物的性質了，也可能會有新的體會存在的方法，只不過不再是是依靠現在的理性而已。
8樓：DDante777
每次看到這個問題都來回答一遍。
存在即合理是一句簡化過的句子，是黑格爾說的，原文的實際內容是，凡事存在的事物都符合理性。
在中文的理解中，這個合理，合的是理性，而不是道理，是一種事物發展的規律，而不是好壞的道理。
所以世界上不存在不符合理性的事物，但是存在不合道理的事物。以上
9樓：經略智成
每個人都有理的框架。所以當然有合理不合理的問題。對同一件事，不同人會有不同看法。
存在就是合理。這個理指的是因果律。對因果律而言，有因必有果，有果定存因。
所以存在就是合理。
10樓：dnzhafg
是。衡水中學、豫章書院存在，納粹、法西斯存在。所以他們是存在即合理？存在即合理本身是極端唯心主義的觀念，從邏輯和事實、科學都說不上正確。
存在就是合理，那麼不合理的存在也是合理嗎？
正五觀 先看原文 What is reasonable is real that which is real is reasonable.這裡的 reasonable 翻譯的簡單點就是 因，因果的因 翻譯的複雜些就是 理 本質規律 是 絕對精神 的一種表象。這句話翻譯過來應該是 任何的存在必有其因 ...
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