1樓：SuperHB
個人認為，不矛盾，知足指的是思想，進取指的是行動。當進取變成習慣，就不會以獲得為目的。就好像不帶著對事物的渴望去努力。即使沒有得到什麼也不會悲傷，如果獲得了什麼卻會感到驚喜。
如果你能在生活中保持著知足的心態，不斷進取，讓它成為習慣，不敢說你一定會成功，但你一定會活的更快樂。
2樓：青猿
完全不矛盾
知足是一種心態，進取是一種方向。
懷著知足的心態，抑制心中的雜念，去肯定和熱愛當前的生活和工作，不抱貪戀非分之想，全神貫注於當前的任務，平靜穩定地輸出，能力潛滋暗長，循序漸進地進步，一步乙個腳印，這難道不是一種進取嗎？
相信領導喜歡的是有實力且腳踏實地的人，而不是頭破血流的人。
3樓：戲志才
知足和進取之間本無矛盾。
首先你懂得知足但並不是讓你不思進取。
比如說你有乙個幸福的家庭可以讓你知足了，但是這並不是讓你不思進取的理由吧，還是應該不斷努力的去進步吧，因為這是維持你幸福的條件，要在幸福的生活之後還要努力提高自己。
要在知足的基礎之上努力，不斷進取。
4樓：護法居士
於世間知足，於出世間不斷進取。
於是世尊。將尊者阿難往詣講堂。於比丘眾前敷座而坐。坐已告曰。
諸比丘。我今為汝說大人八念。汝等諦聽善思念之。
時諸比丘受教而聽。
佛言。大人八念者。謂
道從無慾非有欲得。
道從知足非無厭得。
道從遠離非樂聚會。非住聚會非合聚會得。
道從精勤非懈怠得。
道從正念非邪念得。
道從定意非亂意得。
道從智慧型非愚痴得。
道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得。
云何道從無慾非有欲得。
謂比丘得無欲自知得無欲。不令他人知我無欲。
得知足得遠離。得精勤得正念。得定意。得智慧型得不戲。自知得不戲。不欲令他知我無欲。
是謂道從無慾非有欲得。
云何道從知足非無厭得。
謂比丘行知足。衣取覆形食取充軀。
是謂道從知足非無厭得。
云何道從遠離非樂聚會。非住聚會非合聚會得。
謂比丘行遠離成就二遠離。身及心俱遠離。
是謂道從遠離非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。
云何道從精進非懈怠得。
謂比丘常行精進。斷惡不善修諸善法。恒自起意專一堅固。為諸善本不捨方便。
是謂道從精勤非懈怠得。
云何道從正念非邪念得。
謂比丘觀內身如身。觀內覺心法如法。
是謂道從正念非邪念得。
云何道從定意非亂意得。
謂比丘離欲離惡不善之法。至得第四禪成就遊。
是謂道從定意非亂意得。
云何道從智慧型非愚痴得。
謂比丘修行智慧型觀興衰法。得如是智聖慧明達。分別曉了以正盡苦。
是謂道從智慧型非愚痴得。
云何道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得。
謂比丘意常滅戲樂住無餘涅槃。心恆樂住歡喜意解。
是謂道從不戲樂不戲行不戲。非戲非樂戲非行戲得。
諸比丘。阿那律陀比丘成就此大人八念已。然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。我以此教。彼在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。
彼在遠離獨住。心無放逸修行精勤已。族姓子所為剃除鬚髮著袈裟衣。
至信捨家無家學道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺自作證成就遊。
生已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如真。
是時尊者阿那律陀。得阿羅呵心正解脫得長老上尊。則於爾時而說頌曰
遙知我思念無上世間師
正身心入定乘虛忽來到
如我心所念為說而復過
諸佛樂不戲遠離一切戲
既從彼知法樂住正法中
逮得三昧達佛法作已辦
我不樂於死亦不願於生
隨時任所適立正念正智
鞞耶離竹林我壽在彼盡
當在竹林下無餘般涅槃
5樓：M3小蘑菇
不，知足指的是自己熵減，進取指的是自己熵增
比如說，你在收入很高的時候，仍然過著粗茶淡飯的生活，但還是要不斷進修爭取加薪公升職，雖然我也不知道你為什麼要囤這麼多錢
6樓：
是互補的。該知足時知足，不要騙自己說是「進取」；該進取時要進去，不要安慰自己是「知足」。
覺得它們兩個矛盾的，多半只是把它們當藉口而已
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