1樓：胖大海
我認為，可以這樣理解，就可以解釋得通順：
「和大怨，必有餘怨，安可以為善。」因此，「大小多少，報怨以德。」「善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善；信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。
然後就可以理解這樣的話：「美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？」，這樣的邏輯上就可以解釋地通了。
2樓：慶芝豐
摘自《道德經》第六十三章：
「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
」摘自《道德經》原文，第七十九章：
「和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。」
「和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？」並非出自原文。
對於《道德經》的解讀永遠只限於個人，即使讓先賢老子親自講解，人類大腦對於概念的理解只能理解其中的突出點；或以前已經有認知的概念。
個別對《道德經》第六十三章的理解是：
不是所有容易的事情都會變難，但難事卻由容易的事情而起。同理，小事未必能成大事，大事卻起於小事。事情不做好準備而凡事想要簡單就會導致簡單變成比苦難還困難。
聖人把所有事情都從小事做起，把事情做到有兩手準備就能以「難防更難」。報怨以德便是難事，需要從小事做起。
為總結兩篇的關聯而對《道德經》第七十九章作出個別理解：
天下有很多怨氣，即使把大怨消除還會滋生小怨，該怎麼完善地消除怨氣？當強者握住債權而逼迫逼人還債就會生怨，當強者握住債權而不去催促弱者就是德。天道無情，唯德是舉。
消除大怨不能消除所有怨氣，想要消除怨氣只能不去滋生更多的怨氣，再乙個乙個地抵消小怨小氣。
報怨以德是只允許強者的寬容。
安可以為善是強者該怎麼寬容。
這裡的強者需要有一定的權威以及威脅力最為前提，被寬容的物件也要有廉恥心。朋友借錢不還，欠債人潛逃偷渡，到了現代已經不是新鮮事。
3樓：碳烤蝦仁
事實上《老子》七十九章的原文為：「和大怨，必有餘怨，安可以為善」 。現在我們看到的插入了（報怨以德）的版本來自於陳鼓應先生修訂的版本，在這章的注釋部分，陳先生寫道：
「報怨以德: 這句原是六十三章文字, 根據嚴靈峰的說法移入此處。」
此前有陳柱先生的版本為「和大怨，報怨以德，必有餘怨，安可以為善」
而嚴靈峰先生認為「報怨以德」應在「安可以為善」句上。
最後文作就是我們看到的版本。
現在來看七十九章原文。
「和①大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。」
翻譯為：「去應和（hè）深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨，這如何能算是妥善的辦法呢？因此聖人儲存借據的存根，但並不會以此強迫別人償還債務。
有「德」之人就像持有借據的聖人那樣寬容，沒有「德」的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。天下大道對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
原文無論是語氣還是語義上都是非常連貫的。而修訂版本強行將六十三章的「報怨以德」放入此章，徹底否定了老子「報怨以德」的思想，是一種不可原諒的錯誤。
①：和（hè）：應和、響應
不應該譯為「和解」
老子講究虛心實腹、不與人爭的修持，不管對方做過什麼對不住自己的事，都已寬容的態度去諒解對方，唯有「報怨以德」的博大胸懷，才能化解怨恨，換來最終的「德善」。
這種觀點在《道德經》四十九章也有所體現:
「善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信」
翻譯為:「善良的人我會善待他，不善良的人我也會善待他，這樣可使人人向善；守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，這樣可使人人守信。」
驅使人類行動的不是外界的影響，心才是本質。故唯有心中清淨，才能不為所動。別人怎麼做是別人的事，修行之人不該偏離自己的道。
文末再回頭看看《老子》六十三章原文。
「為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。
圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大，夫輕諾必寡信。易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難矣。」
翻譯為：「為人要無欲無求。處事時不要將事情擴大，回味時不要有貪念，把大化作小，多化作少，用善意來化解怨仇。
處理難事的時候一定要從簡易簡單的方面入手，處理大的事情一定要從細微的地方做起，所以聖人永遠不會自吹能做多大的事，卻能建立偉業，而那些輕許諾言的人卻往往很難兌現。把事情看得容易勢必遭受許多困難，所以聖人（會充分評估各種風險），居安思危，最後也就不會遭受失敗了。」
4樓：田雨
前乙個說理解萬事萬物最後收尾總是平息一切。中心是無為而治的思想。
後乙個說現實角度上對待真實事件以德報怨產生的不平衡。是講德行。
老子說以德報怨，孔子說何以報德，上帝說以牙還牙，佛陀怎麼說？
世間有人謗我 欺我 辱我 笑我 輕我 賤我 騙我，如何處置乎？搞他 罵他 抽他 揍他 踹他 肛他 日他媽，過幾年後悼念他。 釋賈銘 道德經 沒有教你報怨以德。我想你指的是79章 和大怨，必有餘怨 這一篇教人用更大更高的視野來處理矛盾，握住對方的把柄而不去主動發難，並沒有說誰對你壞你就要更加對他好。這...
《老子》有這麼一句話「孰能濁以止 靜之徐清 孰能安以久 動之徐生」，是什麼意思？
復陽道人 不請自來 個人理解，挺簡單質樸，不玩虛的 誰能知道，或者誰能夠知道止的道理，不需要別的手段，混亂的東西自然就會慢慢澄靜下來。真正安靜下來，過一段時間你就會發現，不需要別的手段，新的生命動力自然開始慢慢萌發 直譯大概就是類似的意思。文義什麼的，不必過於較真，知道個大概意思就行 真正需要領會的...
《老子》第一章「常有欲，以觀 」，我覺得這樣斷句和前文構不成什麼邏輯關係，好像和前文沒什聯絡？
一念入魔 這樣斷，道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，常有，老子這句話，是在說兩種狀態，無，有，這是兩種狀態。我們人類觀察世界的角度，是通過有來觀察的，只有有，我們才能看見這個宇宙。有是萬物之母為何？很簡單，因為只有出現了的事物才能稱其為有，有太陽，有月亮，有什麼...