1樓：200年的老冰棍
不能證明是否是夏，實際上，一萬年少的新石器時代遺跡，到五千年前階級分化、王國誕生的進入文明的標誌，中國都找到了，但是從信史時代之前的時期，文獻罕見，有的甚至文字都罕見或者沒有，無法確定上古神話是否真的存在，以及夏朝的存在。
2樓：飛奔的世界
就像埃及，之所以第幾王朝。實際是因為有些無法辨別朝代的真正名字。同樣即使發現同時期遺址，但沒有文字證明他就叫做夏，也只能認為他是第一王朝。
如果沒有挖掘出文字證明這個第一王朝就叫做夏。還是叫別的名字。就像匈奴如果沒有明確歷史記載，還沒有挖掘文字資料。
即使挖掘出來能證明乙個草原帝國的存在。但這個政權是否是叫什麼名字是難以確認的。
3樓：老呂
不是找不到，而是你沒法確認哪些遺址屬於夏
打個簡單的比方，你村東頭有幾座古墓，其中有一座的隨葬品(青銅器)上刻了商字，顯然可以確定這是你商大爺的墓。另外有座墓根據時間推算(這個可以測定)比你商大爺還早，但是卻沒有發現任何可以證明身份的東西，而你村村志記錄在商大爺前面還有個夏大爺，那麼據此可以確定這個墓是夏大爺的嘛？顯然缺乏直接證據，因為你村村志只記錄到夏大爺，在你村形成前有的大爺甚至名字都沒有流傳下來，這墓也可能是他們中的某個人的。
那麼看看埃及怎麼命名的呢，既然現在已經無法考證這些大爺的真名了，那索性根據年代劃分，叫一號古墓，二號古墓……這樣的命名，顯然也沒有什麼好爭議的。
4樓：埃內斯託·柯里昂
預設立場上有問題。
比如說，把乙個人蒙住眼，綁住手，然後讓他坐下，問他坐在什麼上面；這個人沒有觸覺沒有視覺，只是屁股感覺平平的，便答曰「凳子」。讓他坐下的人大笑，除去他的眼罩繩索，這時他才發現自己方才坐的乃是一張桌子。
我們坐了許多年的凳子，腦子裡早已形成固有觀念，覺得人坐就要坐凳子上，而且凳子坐上時屁股會有平的感覺。夏的考古也是這樣。我們事先先告訴自己說有夏，再去問二里頭問仰韶問各大遺址是不是夏；遺址們答不出，就又要「疑古」；疑的時候又不肯去看一看文物，又呆又盲，最後導致暴論橫行，好不容易有了些科學的研究，還被動不動就拿出來批判一番……最後把「坐的是什麼」活活變成「坐著好不好」「為什麼要坐著」，這樣當然沒有研究成果誕生。
所以不是夏有沒有存在或被發現，而是缺乏被證明。夏是不是個「朝」？為了把三代串起來，許多學者先預設著夏是個朝代，強行把夏文化擴大，「畫虎不成反類犬」；夏是不是個國號？
「夏人稱自己是什麼」這個命題也有可疑之處，因為殷墟發掘出了有「商」字的甲骨，於是許多學者又預設「夏人稱夏」。哥倫布稱美洲原住民為「印地安人」是因為誤以為到達了印度，這些原住民自己也認為自己住在印度，也叫自己「印地安人」嗎？這些看似「同理可證」的命題還都值得推敲，那麼關於夏的疑問存在也就是必然的了。
5樓：陸譽
在商朝之前，山西和河南，河北等地都有人類生活，一直有人類生活，他們都有遺跡存在，例如二里頭。他們大多數都是乙個個部落，就像現在乙個個村鎮一樣。
證明夏朝的存在，就是要證明有沒有乙個縣長管理這些村鎮，你可以發現很多村鎮遺跡，但是無法證明他們是縣長，或者證明他們是某乙個縣長的屬下。
所以現在考古主要是想證明二里頭就是這個縣長，為什麼他是縣長呢？因為他宮殿最大，村長蓋不起來，必須有很大地盤。那麼他就是夏的都城。
如果找不到這個都城，只能證明幾千年前，商之前，只是部落時代，沒有乙個統一的國家，沒有夏朝。如果找到了都城，就能證明有夏朝。
這個都城遺跡時間要對得上，規模還要足夠大。二里頭應該差不多算是。都城足夠大，才能證明統治區域超過乙個部落，乙個省，才能說是國家。
6樓：huang liu
幾十萬年東西，挖出來是什麼，就可以造乙個什麼文化遺址之類，三星堆良渚古城，歷史沒有記載，挖出來什麼就是乙個文明了，先有遺址後有基於這個遺址的文明。
西方那些什麼考古也是一回事，先找到乙個遺址然後大規模的不斷擴充，就變成了文明。
要找到夏朝可不是乙個遺址就行，必須有充足的證據說明那個就是夏朝，我相信司馬遷記載的夏朝一定存在，因為司馬遷是乙個極度嚴謹的人，可能夏朝遺址在歷次黃河氾濫裡就直接埋在黃沙下面了。
中中國人不用著急夏朝遺址，或者什麼為什麼夏朝找不到，這個不用管，不論夏朝存在不存在，遺址找到找不到，中國都是唯一延續文明的古老國家。
我們需要找到這個夏朝來符合我們的記載，保持高度可信，本來就是我們的榮耀而不是負擔。
7樓：愛做夢不可怕
我覺得既然我們現在所知的夏都是根據周以後的記載，週給商之前的朝代命名為夏朝，但實際上「商不知夏」。這就很有問題。周杜撰了乙個朝代嗎？
後來我想，會不會是這樣，首先他們是古人，而且是很古很古的人。他們那時候對「國家」或者「朝代」沒有現代人這樣的完全定義的概念。周的史官或者大巫，對歷史啊考古啊基本靠的是口授和語焉不詳的甲骨文。
在他們的認知裡，自己的國家是有實際政體框架的國家，把以前的幾個華山夏水之間的主要領袖所統治的比較出名的城邦，酋邦也當作為乙個朝代。誇大一下功績。畢竟那個年代，杜撰也不為過。
更何況司馬遷那年代還加邊角料呢。
我覺得，很可能「夏」就是生活在夏水附近的大酋邦。周邊有一些以它為主的小酋邦。不是它分封出去的。
稱不上乙個朝代。甚至不叫夏這個名字，夏是週給取的，可能是生活在夏水附近（今漢水）被周人稱為夏。商滅夏，就是整合了附近的酋邦，弄成城邦。
商也算不上乙個朝代，應該類似於希臘城邦聯盟這樣子做為雅典或者斯巴達這樣的存在。
二里頭的遺址時間可以推到商之前，卻沒有任何關於夏的記載。所以我構想了乙個可以詮釋問題的猜測。
我不是很懂歷史，如果說錯了請指教。
8樓：
你不能確定你挖出來的東西是老祖宗的還是老祖宗的死對頭的
萬一幾萬年後日本人消失了，未來的中中國人發掘出侵華日軍的遺址，發現了幾個漢字和筷子，就說那是中中國人，現在的中中國人會不會氣的復活？
9樓：鄭莊公
我還是堅持我的一貫看法，夏朝人不知道自己是夏朝人，不會在自己的器物上標個夏字。夏朝這個名字是後人給起的。
先說說為什麼要起名字。起名字就是為了互相區別。你叫張三，他叫李四，就是為了互相區別，指代的時候方便稱呼。
所以如果世界上只有乙個人，就不要和其他人區別了，也就不需要起名字。如果只有兩個人，也不要起名字，你我稱呼就行。如果有三個人，也可以不起名字，你我他稱呼就行。
假設有這樣乙個場景:
某天三個人中的兩個人在一起，其中乙個人問另乙個人:他幹什麼去了？另乙個人就知道這個他指代的是誰。
世界上有三個人的時候，也可以起名字，這樣更方便。
但是當世界上有四個人的時候，就必須起名字了。不然，稱呼起來實在不方便。
同樣的道理，世界上只有乙個國家的時候，這個國家不需要起名字，多此一舉。世界上有三個或者四個以上的國家，就必須起名字了。
聖經裡說，耶和華告訴以色列人，他是世界上唯一的神，他叫耶和華。這是不符合常識，不符合公理的，因為世界上唯一的神，不需要給自己起個名字，直接叫他神就行。神多的時候，才要起名字。
下面再說說朝代。
朝代和國家不一樣。現在很多人把朝代誤認為是國家，例如把清朝稱為清國，認為周朝、漢朝是國家，這都是不對的。
中國古代統治者的傳統觀念，都把全天下看成是自己的統治範圍，普天之下莫非王土。而乙個國家，只是天子統治範圍之內的一小片地方，例如周朝就有齊、魯很多國家，所以周朝的天子不會認為他只統治乙個國家，當然也不會把他的朝代當成乙個國家。因此中國歷史上的傳統建制就是，天子統治全天下，全天下包括很多國家，每個國家都有國君，各個國君都服從天子統治。
那麼天子的統治範圍到底有多大呢？沒有邊界，天下多大，他的統治範圍就有多大。天子把全天下的國家都視為他的統治物件，包括遙遠的他不知道的國家都視為他的統治物件。
當然這些他不知道的國家，都屬於蠻夷化外(客氣的說法是沒受教化，不客氣地說實際就是指沒被收拾修理)的國家，可能不服從統治。這是古代統治者的天下觀。
這樣，我們就能清楚地看出來，朝代和國家不一樣，國家只是朝代裡的乙個下屬單位。魯國就是周朝的乙個下屬單位，是周朝的乙個屬國。如果我們把周朝視為乙個國家的話，例如叫周朝為周國，就給周朝降級了，與魯國平級。
周天子得嘲笑我們無知。
那麼周朝到底是什麼呢？周朝是乙個時代，是一段時間，八百年的一段時間，從西元前多少年一直到周朝滅亡這一段時間。這一段時間裡，全天下都是姓姬家的天下，都屬於老姬家管。
到了漢朝，這一段時間，全天下都是老劉家的天下，各國都屬於老劉家管。此時，全天下進入老劉家當家的時代。
所以，朝代是個時間概念。朝代不是空間概念，沒有疆域，沒有邊界，全天下就是它的疆域。而國家是個空間概念，有邊界。
再說說朝代的名稱。
每個朝代都不會給自己起名字。
因為朝代的統治範圍是全天下，朝代的統治者視自己為全天下唯一的統治者，是唯一的朝代，所以他就沒有必要給自己的朝代起名字。
夏朝的統治者會給自己的朝代起名字叫夏朝嗎？不會的。起名字是為了互相區別的，而全天下就乙個夏朝，它要和誰相區別？
而且夏朝作為第乙個朝代(假設它是第乙個朝代)，它連自己是朝代都不知道。夏朝的統治者會認為他的統治是世世代代延續下去，永無止境的，不是乙個朝代。只是到了後來，後人發現你夏朝的統治不過就幾百年，還有你商場，你周朝，你漢朝的統治都不過幾百年，都是一段一段的，才把每一段時間叫乙個朝代。
所以，作為第乙個朝代的夏朝，它不知道自己是個朝代。
因此，作為第乙個朝代的夏朝，既沒有名字，也不知道自己是個朝代。夏朝人不知道自己是夏朝人。
那麼，夏朝的名字是誰給起的呢？是後人。
朝代多了的時候，為了區別，為了方便指稱，就需要給各個朝代都起個名字。
給夏朝起名字的，可能是商朝，也可能不是。因為商朝前面只有乙個朝代，很好區別，直接稱它為前朝就行，可以不給它起名字。但是，因為商朝人也可能沒有朝代觀念，所以也可能不能稱呼夏朝為前朝，這就必須給夏朝起個名字才方便稱呼。
給夏朝起名字的也可能是周朝。因為周朝前面已經有兩個朝代了，不給前兩個朝代起名字已經不行了。
給前朝起名字，通常用的是此朝天子的發源地。夏朝的發源地，也就是夏朝天子祖先的封地在夏國，所以就給夏朝起了個名字叫夏。漢朝的發源地在漢國，項羽給劉邦的封地是漢國，劉邦是漢國國王，所以給漢朝起個名字叫漢。
周朝的祖先的封地在周國，所以周朝才叫周朝。
還有一點要知道，後面的朝代給前面的朝代起名字，但是後面的朝代不會給自己起名字。例如，漢朝給周朝起個名字叫周朝，而它不會給自己起個名字叫漢朝。這有兩個原因，一是因為本朝是全天下唯一的最高政權，不需要與哪個同級別政權相區別；二是因為每個朝代統治者都希望自己的統治是無止境的，是永遠的，也沒有必要起個名字和後面的朝代相區別。
這兩個原因，就使每個朝代都不會給自己的朝代起名字。
這就造成夏朝人不知道自己是夏朝人，周朝人不知道自己是周朝人，漢朝人不知道自己是漢朝人。今天我們也不知道我們生活在什麼時代，得等後人給我們這個時代起名字。
孔子生活在周朝，他也不知道他生活在周朝。他說的「周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周」，這裡的周，是周文王治下的周國的周，不是周朝的周。孔子認為，周文王治下的周國的禮是最好的禮。
因為當朝人不知道當朝的名字，所以，漢朝人的墳墓裡，不會有漢朝的標記。漢朝人用的器物，寫的文章，也不會有漢朝的標記。例如，漢朝長沙王的印章，上面只會刻「長沙王」，不會刻「漢長沙王」。
再例如漢高祖，漢朝人只會稱呼他為高祖，不會稱呼他為漢高祖，漢高祖是後人稱的。
這裡要插入乙個笑話。關羽被漢獻帝封為漢壽亭侯，許多不懂此歷史常識的人就以為這裡的漢是漢朝的漢，說關羽被封的是漢朝的壽亭侯。包括三國演義的作者羅貫中都鬧了這個笑話。
既然當朝人不知道當朝的名字，器物裡也不刻當朝的名字，那麼在考古的時候，比方說挖出來了一座漢墓，裡面有個印章，寫著長沙王，是怎麼確定它是漢墓的呢？這要通過多種證據進行比對。例如和史書裡比對，發現史書裡記載漢朝有長沙王。
再通過印章的材料，字型，壁畫，墓葬構造等等與已知的漢朝的遺跡進行比對，才能確定是漢墓。
同樣，夏朝人用的器物上面不會刻有夏朝的文字，所以在考古時不會發現刻著夏朝的文物。這樣的情況下，即使發現了夏朝的文物，也沒有史書比對，也沒有已知的夏朝文物比對，這也就無法確定是夏朝的文物。
幾十萬年前的遺跡確定，是通過測定元素知道時間的。但是確定夏朝就不同了，即使發現了夏朝的遺跡，即使用元素測定是四千年前的，與史書比對是夏朝那個時期的，但是無法確定夏朝這個政權存在，因為上面沒有夏朝的標記，或者沒有夏朝的特點。再說，即使上面有夏朝的特點，但是因為我們不知道夏朝器物的特點是什麼，我們也就不知道那是夏朝的特點。
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瘋掉的蝴蝶 可能是這麼回事兒吧。幾十萬年前，地球是高度文明的星球，那些麥田怪圈，伊拉克電池，和各種超乎現代科技無法解釋的物體都是那個時候遺留下來的。而幾十萬年前的那群高度文明的地球人由於破壞環境導致生態失衡，被地球給滅絕了，而那些適者生存或者像南極企鵝那樣的一群處在邊緣地帶適應環境的傢伙們淨化成了後...