1樓：坐在屋頂看著你
修佛者修心，
修道者修身。
修佛不修道，
不知菩提心。
修道不修佛，
終生不知道。
修身先修心，
方知如來佛。
如來佛的「如來」是什麼意思?
在家人佛道可以雙修嗎？
2樓：劉正斌
道場啟教，傳布真理，無非教人棄惡從善，改邪歸正，放下屠刀立地成佛。如此皆是從善中去引導眾生，於理中去提醒良民，此即上蒼設宗教之目的。而宗教中以教化傳布正理（真理）為主題，此乃上蒼慈悲亦是眾生之福份致使，於傳教中使迷昧中之諸眾能得清醒，能得清醒再去行善，以善道再啟教眾生以修持為依皈，以教化心性為目的。
吾國自昔－孔聖立杏壇傳布正理，不以教門立說，後世人類強以附會，尤以宗派更強名為教。在孔聖時代何來教派，以儒為教否？至於釋尊時期亦是如此，釋尊在世時，不以教門為主，不以釋者為貴，皆在以教化如何修持，如何守戒而已，後傳者強名之為佛教，延至今已成佛（釋）教。
以道來說，老子（太上道祖）於涵谷關，倒騎獨角青牛，留下五千言道德經，迄今教化在於現世道門已衰落，但以道門神聖為重者，比往昔更多矣！如此三教中為了教派，形成汝攻吾訐之地步，讓聖神仙佛皆同滴淚。造成如此，更是仙佛們所不願樂見之局面，何妨將此藩籬化開有形與無形之阻礙，去贊同別人之優點，改進自己之缺點，方能提倡個人心性，方能教化眾生能以大眾團結，和樂相處為最終之目標。
三教聖人皆不以教派為主，只是後傳之人以拉攏眾信，一而再，再而三標榜個己（自己）宗教最大最好最優秀，別人不好，不應時代的差勁。如此已有分別心，已種下來生之果，無法容納別人，自己造罪而不知。禮運大同篇雲：
「不獨親其親，不獨子其子」，如此自己之父母是父母，別人之父母就不是父母囉！此即有失公道。試思能以恭敬心去面對他人之父母、親朋、子女，如此人同此心，心同此理，汝能敬人三分，別人亦會敬重汝，亦能還汝三分，或許還更多，如此即沒分別心，亦不會造下來生之果報。
現世地獄（府）中尚有諸多之修持者，即持此心態未能了悟。祇要是正門教派，真理傳述不管是汝所思所見，汝所見更能以歡喜心去讚嘆，這種「隨喜功德」是多麼微妙，否則一味排斥別人，亦會遭受別人排斥，如此因因果果又來走一遭。汝排斥別人，換成汝受到別人排斥，如此汝又會作何感想？
三教同宗，五教同源，皆因地域（緣）之關。非是誰最大，誰最好，誰的信眾最多這些都已偏離正軌，背道而行。總之仙佛所樂見的事，是大眾都能和睦相處，同舟共濟，為上蒼普化而盡心盡力，目前天時緊急，已無啥時間，眾生那還有時間互相標榜，互相攻訐對方，如此真令仙佛徒感奈何。
因而能以眾生因緣成就，誰的因緣在那裡，誰就往那裡去修持。誰跟那宗教（派）有緣，誰就能以此去完成上天所負聖命，如此那怕眾生不能渡嗎？ 再言天下眾生若僅歸於汝之宗派，那別的宗派若全部退出，倘若僅歸一教而已，能將眾生教化否？
如此即會形成脫離之現象。宗教示人乃應以歡喜心去讚嘆，以真誠心去鼓勵，普化眾生又多了一人承擔使命，形成累積，減少一人為惡，增加一人為善，無形中即增加兩人，如此才是上天所樂見的。三教門中不應互相攻訐，互相排斥，應互相連系，互相尊重，方能替上蒼再渡化更多之良才而回歸。
應以此種心態去替自己，替上蒼分憂，雖說是替上蒼，因「天之無語亦無言」，實乃是替自己創造上天堂之條件與資糧而已。如能先渡自己再渡他人，達到己立而立他，因此「本立而道生」，「己達而達人」，何樂而不為？更不會再造下來生之惡果也。
摘自《大道心燈》十五回：三教合心
3樓：信願持名
節選自《增廣印光法師文鈔卷第一》：「復酈隱叟書」
竊以釋道本源，原無二致。其末流枝派，實有天殊。佛教教人，最初先修四念處觀。
觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。既知身受心法，全屬幻妄。苦空無常無我不淨。
則真如妙性，自可顯現矣。道教約原初正傳，亦不以煉丹運氣，唯求長生為事。後世凡依道教而修者，無一不以此為正宗也。
佛教大無不包，細無不舉。不但身心性命之道，發揮罄盡無餘。即小而世諦中孝弟忠信，禮義廉恥等，亦毫善弗遺。
唯於煉丹運氣等，絕無一字言及，而且深以為戒。以一則令人知身心為幻妄，一則令人保身心為真實耳。此所謂心，乃指隨緣生滅之心，非本有真心也。
煉丹一法，非無利益。但可延年益壽，極而至於成仙生天。若曰了生脫死，乃屬夢話。
如誠法師譯
我認為佛家、道教的本源，原本沒有二樣。但它們的末流支派，實在有天差地別。佛教教導人們，最初要先修四念處觀。
觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。既然知道身、受、心、法，全都是屬於虛幻錯妄。苦空、無常、無我、不淨。
那麼真如妙性，自然可以顯現了。道教約原來最初原始的正傳法脈，也不講究煉丹運氣，唯獨以求長生不死為事務。後世的人，凡依道教而修行的，沒有乙個不以煉丹運氣為正宗。
佛教廣大，無所不包；微細，無所遺漏。不但身心性命的道理，發揮的全盡無餘。就是小到世俗諦當中的孝弟忠信，禮義廉恥等倫理道德，也是絲毫善法也不會遺漏的。
唯獨對於煉丹運氣等事情，絕對沒有乙個字說到，而且是深深作為戒禁。因為佛法讓我們知道身心是幻妄不實，而道教卻教我們要保養身心為真實。這裡所說的心，是指隨外緣生滅的心，不是本有的真心。
煉丹法，不是完全沒有利益。但只可以延年益壽，最終到成仙生天。如果說了生脫死，這是屬於說夢話。
4樓：Mitom
未修成，所以不敢亂下結論。但大部分人可能會認為殊途同歸。我建議大家也理性些。
我是學佛的。但我認為，佛和道都認為他們自己的最好，這個可能會讓對方很不服氣。不過，真正的道，只有乙個，至少最後，一定只有乙個去向，就是涅槃。
即脫離生死。
路可能會有不同的表現形式。道教也許更多是說既要長生不老，又要成仙。所以，更希望直接帶身入仙道。因此會做各方面的修行，以讓自己的身體能和自己內在一起成道。
但佛教可能表面好象不考慮修身而直接斷生死，直接進入涅槃。但事實是，也一樣要修身。因為身是其中乙個機緣。
所以，也從來沒離開。只是身心具修，並不會說哪個修身，哪個修心。因為心轉則身必轉，所以不會特意為轉身而修。
並且，只要自己進入涅槃，身體確實不是唯一選項，為何一定要帶著走呢？當然，也有很多人確實身體也帶著走的，只是更多的人還是會把身體留下。不管是留下身體還是帶走身體，這些修成的聖人，都是因機緣而定，因為他們不會特別因為自己需要身體或者不需要身體而定。
更多的是為度化眾生而成。
佛教真正教義並不會拘泥哪些形式。甚至可能不會拘泥於是否佛教。因為涅槃只要找到自己本性，都能成。之所以要指明佛教，也是方便而說。
5樓：林覲心
你學了生物科技，人家學了計算機，大學畢業之後都能找到事兒做，這是一樣的
你在學生物科技的同時，在不影響主課成績的情況下，可以考慮旁聽或者輔修計算機啊，這樣不就明白其中的差異了
甚至在學而優的前提下，搞搞勤工儉學，提前走上社會體驗體驗，也是很好的或者你覺得兩個都不好，想學建築學，可以啊，你做主以上的嘗試，要請師長同意啊，別鬧糾紛
6樓：大乘真佛說
沒什麼不一樣，一切正教的道理都是相通的
7樓：青雲
首先弄明白什麼是佛，什麼是道。佛與道是對事物認識高度的境界，不是宗教裡的牛鬼蛇神，佛經不等於佛教，道德經等於道教，偉大的思想可以跨越時空，不謀而合，佛與道別無二樣
8樓：做個智慧型人兒
總體而言，顧名思義，修佛是為了成佛，修道是為了成仙。個體而言，很多修佛修道的目標個個不同，有為健康長壽的，有為財富利祿的，有為自在神通的……
不管修佛還是修道其中修行智慧型是相通相同的，甚至現在的心理學，成功學還是西方占卜通靈，我也見過學經濟學見多識廣的人，他們其實都有同樣的修行智慧型 ，甚至在修行，但他們不知道自己在修行，他們的目標只是為了解決生活遇見的各種煩惱問題，讓自己生活得更從容。
說了半天，關鍵要問自己有什麼目標心願。所以現在有很多出家人，在沒搞清楚自己的心願前就出家了，後來又還俗，更有甚者做了很多違反戒律的事情，在社會上帶來了很多負面影響。
9樓：喜馬拉雅發明家
修佛，小乘是以自己解脫獲得阿羅漢果位為目的；大乘是以度化一切眾生成佛為目的。修道，以提公升個人修為、長生不老、成仙為目的。然而仙本質上是天人，仍在輪迴之中，天人壽命非常長，但也是有壽命終點的。
10樓：
最大區別在於，佛法裡有脫離六道輪迴的法門，而且不止乙個，世尊說的都是脫離六道輪迴，成菩薩成佛的根本解脫之道。道家的不好說，不了解。
11樓：德廣
只有修的人有不同，跟佛道沒什麼關係。
佛徒道子亦可同桌為知己。
同門常見鬥角殘害與無情。
————我是用來湊夠50個字的橫線—————
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