1樓：瀟湘夜雨
應該說漢代是中國古代歷史朝代裡，君臣關係平衡得比較好的了，例如我們看看像無論蕭何霍光曹操司馬師諸葛亮 ，他們與皇帝之間既是君臣關係，同時他們左右了天子的去留。
而在唐朝三省六部制 ，相權一分為三。 丞相權利被大大削弱， 到了明清更加，他們的命運只在於皇帝的一念之間，之後也在沒有出現過像以前霍光曹操乃至司馬師一樣的權臣了，所以 ，兩漢一一魏晉，我們經常會見到很多相似的事件 「篡位」 「矯詔」 像， 曹魏代漢， 司馬代魏 ，劉宋代晉， 蕭道成篡宋，他們這些個人物都有乙個共同點，都是權臣
2樓：樂遊文史
@蕭三刀
這是你在談論所謂的辨偽的時候對《尚書》的高見，其他的胡說我暫且忍了，畢竟基本每句都有人噴，咱就專談《尚書》吧！
你第一句說，「譬如《尚書》居然是孔氏後人拆屋所致」，這個八成你說的是是古文尚書孔壁本，咱們先不談先秦典如《左傳》《孟子》《國語》籍已經多次引用《尚書》，也不談秦博士伏生在漢惠帝時傳下《今文尚書》，單談西漢時期古文尚書的所謂「孔壁本」。孔壁本見於記載，在《漢書楚元王傳》附《劉歆傳》所載劉歆的《移太常博士書》中。
按照時間順序，在這次之前，已有古文尚書的四次記載，分別是《史記儒林傳》所載的「孔子家傳本」、《漢書藝文志》中所載劉向用來校對的「中古文本」、《漢書景十三王傳》中《河間獻王傳》所載的「河間獻王本」、張霸的偽「百兩篇」本等等，這裡可以確定為偽作的只有張霸的百兩篇，其他的尤其是孔子家傳本和中古文本即中秘本，並無作偽。孔壁本的故事大約是劉歆偽造的，但不等於孔壁本本身是假的。
而《漢書楚元王傳》附《劉歆傳》所載劉歆的《移太常博士書》中，明文寫了「及魯恭王壞孔子宅」，並不是孔氏後人拆的屋子，也就是說，就算孔壁本只是個故事，您也沒搞清楚誰拆的屋子。
第二句，「孔安國自序也無法證明其真實性」云云，孔安國從未給《尚書》作過序，你說的是東晉年間出現的《偽古文尚書》，全書前面有一篇以孔安國的口吻寫的《尚書序》（即《書大序》）。這篇序文裡，有襲用漢代緯書的，有襲用《移太常博士書》的，有襲用《漢書藝文志》的，襲用桓譚鄭玄的，是一篇拼湊起來的文章，即偽作。
說到這裡，我感到很奇怪，怎麼真的您不認，假的反而要認呢？
第三句「所以後來閻若璩就判斷是偽書，不可信。」，閻若璩及惠棟等人確定的是偽孔本（即偽古文尚書、孔傳本）中的二十五篇是偽造，而其餘的三十三篇是襲自杜林漆書本（源頭即上文所說伏生傳授的《今文尚書》，杜林漆書本號為古文尚書，其實不是孔安國家傳本所說的十六篇，而是今文尚書的二十八篇，被偽古文尚書作為析為三十三篇），這些自然都是真本。
我給您發問了之後，您就這樣回覆我?
老實說，我真的挺佩服您的，你之前那三句就沒有一句是對的，然後啥也不說了，大嘴一張，尚書半點實際價值沒有？
那啥 ，辨偽的工作就交給專業人員吧，您老先別急著看什麼高階的書了，先買本《文獻學概要》看看「辨偽」這一節，補補基礎咋樣？
3樓：
今天用了半天的時間覆盤了整個事件的始末，各位自己不覺得臉紅嗎？
雙方的觀點彼此早已明了，也明白歧義所在，一句話就能說清楚的事非要撕的雞飛狗跳，甚至於侮辱謾罵人身攻擊。
咬文嚼字，鼓唇弄舌，極盡尖酸刻薄之能事，格局是否忒小了些？
此學術問題相信看客也大都明白了，再繼續下去實屬無益，不要最後既丟了面子又折了裡子，只剩下一地的雞毛。。。
謹代表個人知乎看客。
4樓：成楊
有乙個先生教書，為學生講解「君君臣臣父父子子」這句話，「均不均，四六分；沉不沉，七八十斤；富不富，七八十畝；紫不紫，是茄子」。恰好乙個過路和秀才聽到，破門而入，叫道：「爾不學無術，誤人子弟!
」然後講道：「君不君，是山大王；臣不臣，是衙役；;父不父，是養父；子不子，過繼的兒」。 二人爭論不休，爭到縣官那裡。
知縣聽了，大怒：「都是胡說八道，各打四十大板！」不一會，二人鮮血淋漓。
縣官得意洋洋說：「均不均，各四十！沉不沉，你自知！
服不服，我不管!紫不紫,打完看！」
三綱五常，君君臣臣父父子子，天地君親師，一日為師終生為父。這幾句話都忘記了？東漢所謂二元或者二重君主哪個離了這句話的圈子了？強行強調東漢所謂門生故吏的特殊性，有意義麼？
5樓：範紅雲
我是不懂的，只記得兩句話，有叛國無叛家，有反對洛陽不反對本州，也就是先忠誠自己的家族，鄉里，然後才是對帝國效忠，訪賢臣於孝子之門，就是這個時代的特徵，舉孝廉是這個時代思想的現實反應，帝國是認可二元，先鄉里後社稷，不忠於自己的出身，也不會忠於君王社稷
6樓：灰姑娘的姐姐
自古以來？
且近代以來，又有一弊，暫經隸屬，便即禮若君臣。此乃亂代之權宜，非經國之治術。詩云:「夙夜匪懈，以事一人。」一人者，止據天子耳。
宇文泰西漢孑遺？
徐沖古今中外？
顧炎武明清一樣？
是時郡吏之於太守，本有君臣名分。為掾吏者，往往周旋於死生患難之間。趙翼
7樓：
好像有點懂了大家在爭論啥了。。。
跟前段時間關於「打call」這個詞被濫用的爭論謎之相似啊。大概有這麼幾派吧:
1.知道題主想表達什麼就好了，反正幾個名詞大家用混了不影響表達沒什麼大不了的。所以重點會放在「二」字上，而會戰略性忽視「元」字。嗯，我就是這種。。。
2.詞源派:二元這個詞是翻譯自國外著作，所以因為常閱讀國外文獻的關係避免了翻譯過程中很多歧義的產生，挺方便的挺好的。
3.學術慣性派:雖是翻譯過來的詞彙，由於在該領域的應用中有較限制的專門含義，所以在使用時會強調它的應用條件，俗稱摳字眼兒。嚴謹也挺好的。
4.圈子共識派:由於愛好小眾，有較大空間可以自己引申、重構某些詞彙。
我感覺這場爭論的本質就是話語權轉移的一種體現吧。現代史學研究是從國外發生發展完善的。有些規則和定義可能由於譯者原因和時代原因，不可避免的產生了「痕跡」，這種「痕跡」被有些人拿來當成詞彙本身，被有些人無視，被有些人蔑視。
所以在草根界、學術界會有這麼多人就這種「痕跡」爭論不休，說到底，就是國內的中國史愛好者心裡底氣硬了，覺得咱們自己人就自己的歷史有一套相對共識度高的表達方式，但是總有三好學生跑過來糾正。其實誰也不用蔑視誰，吃飯、食飯、恰飯不都是一回事兒嘛。其實題主就想問個這辣椒炒肉咋做的而已，大家卻在爭執到底是用「裝」還是「盛」。
別爭了吧。
和事老總歸是拖後腿的，匿了。
8樓：
我剛見到這個問題的時候，我還以為漢朝民主化了呢。
題目至少是有歧義的。
單說這些大V被嘲諷之後，群起而攻之，理都不講，直接貼臉的行為實在令人作嘔。
二元君主制？二元君主觀？這種問題本就不存在。
乙個人只能效忠乙個人。可以服務上級，但是只會效忠乙個人。可以效忠上級，為最高端的服務也只是因為上級在服務最高端。哪來的二元君主制二元君主觀。
三國志吧的風氣硬是帶來知乎，理都不講圍攻貼臉，厲害厲害。
9樓：「已登出」
二、題主的幾個問題，我了解不多，準備翻書強答學人裝逼時，發現楊文理和關毛已經開撕了，所以搬個凳子坐等喜聞樂見了。
四、知乎真好玩。
五、群神（魔）亂舞，不過關毛以下為什麼張口閉口就是貼吧如何如何？我沒記錯的話，楊文理可不是什麼貼吧出身，怎麼連楊文理指出關毛不懂裝懂強行裝逼也能賴貼吧的？連李總都莫名其妙被躺槍了，真要笑句關毛以下洗地姿勢連貼吧都不如，以至於釀成今日之奇觀。
周易包含了二元對立元素還是反二元對立？
分形格致 陰陽是屬性矛盾的符號化，而不是物質。陰陽二爻代表的是事物的正反兩種不同屬性，屬於矛盾關係，而不是對立關係。但是，如果把64卦作為乙個整體的論域來看，任意兩個卦象之和不構成整體。因此，卦象之間的關係，屬於對立關係，而不是矛盾關係。 道易道義 能問出這個問題的，應該對周易沒有哪怕基本的認識。周...
二元期權怎麼盈利 二元期權怎麼盈利有嗎？
二元期權怎麼盈利？其實我想說的是二元期權的盈利方法真的不要太多，很多投資者自從做了二元期權交易之後每天都有豐厚的高額收益 畢竟二元期權作為新興的一種投資理財方式，顛覆了傳統金融投資理財的盈利模式，能讓廣大投資者們都收益，都能獲得一定的收益。這在很多投資理財產品是沒有的，也是傳統的投資理財無法比擬的 ...
二重積分的概念？
夕陽武士 二重積分的主要應用就是用來求解各種平面圖形的總面積，由於一些圖形的面積不像規則圖形那樣直接通過公式求出來，但是可以通過積分學的最本質原理 無限分割來求解。二重積分就是將圖形劃分成無數個極其微小的平面，再將這些微小平面的面積加起來就是二重積分。我們當時學的二重積分是將各種不規則圖形劃分成邊長...