我又來找不痛快了,大家可以評價一下嗎

時間 2021-05-29 23:50:59

1樓:寒山

題主要來找我,我便來了。

這怎麼說呢,符合格律的兒歌?順口溜?

如果是想嚴格的寫古詩,請先學學意象。

如果是想嘗試現代詩,也不用管格律了。

詩歌的精髓是意境,要讓人感覺美與啟迪。

2樓:

失魂落魄歪門邪道毫無內涵的偽詩,全部力氣都花在搭建白話風格上了。還標註拼音什麼花裡胡哨的。如果說第一首還有幾個現代詩思維的句子能讀下,這第二首便令人厭煩,第三首勢必令人厭惡了。

你有什麼不痛快的,我觀眾才不痛快。唱首歌吧:如果,你有新的,新的大作,請你離開我,離開我~~喔~~喲~~

3樓:沈順美

首先,作者模仿的是七律,所作雖然有些問題,但可以看出作者在努力滿足律詩在音韻格律方面的要求的努力。如努力避免失黏、失對,中間兩聯出句和對句對仗。可以說,作者是有一定基本功的,所作算是脫離了打油詩之列。

這已經比一些根本不懂律詩還在那瞎寫的人要強一些了。

從語言看呢,作者語言平實通俗,不知是文才所限還是有意為之。

從內容看呢,作者所作似有些樂天《琵琶行》、錢起「曲終人不見,江上數峰青」、岑參「山回路轉不見君,雪上空留馬行處」之感。頸聯似有些晏殊「無可奈何花落去,似曾相識燕歸來」、崔護「人面不知何處去,桃花依舊笑春風」之感。可能作者有所借鑑,但意境和韻味那就相差甚遠了。

總之,若作為一首送別詩來說呢,作者還是融入了一定情感的。拋開其他的不談,若這首詩真是作者情動於中而形於言的話,那其實無所謂好壞。好友收到後,自是不勝欣喜,潸然淚下。

若是邂逅的話,那就不知所云了。

4樓:刁駟

隱隱誰歌向岸邊,有人江上笑嫣然。

烏蓬船蕩千家影,黃酒旗招四月天,

燕子還知尋舊處,春風不解剪新緣。

情迷意亂羞言語,默默望她逝遠灣

從用詞習慣來看,答主貴庚應該不小了吧,我覺得答主是不是非常喜歡K歌?我腦補一下:讓我們盪起雙槳,小船兒推開波浪,搖起了烏蓬船,順水又順風,十八里的長亭,再不必長相送……。

小燕子,穿花衣,年年春天來這裡,我問燕子你為什麼,燕子說,這裡的春天最美麗。…

5樓:月弦無端

首聯感覺沒什麼問題,風格平直,用詞雖俗但表意準確。

頷聯稍顯無情,但烏篷船、碧柳簾並不工整。烏篷即烏篷船,「船」就成了可有可無的字;但根據句意,「簾」似乎是碧柳的一部分。改成「烏篷漾影」,「碧柳招簾」似乎更漂亮一些。

簾如果是柳的一部分,那麼「招簾」似乎可以理解為「招手」,應該並不生硬。

接下來四月天很容易理解,但「千家影」這個我沒明白是什麼意思。私以為,改為「烏篷漾影千家市,碧柳招簾四月天」更好看一些。當然,我不知道這個「千家市」有沒有改變原意。

首頷兩聯,詩人從岸邊聽到歌聲,然後看向歌聲所在,看到烏篷船,再看江中倒影,最後再看回岸上。這個次序感覺不太象是邂逅。

接下來頸聯稍顯離譜,因為這似乎是個萬能句,屬於放在什麼詩裡面都可以的。如果非常想要用,那麼也應修改一下,比如「已說」、「未改」就讓人摸不到頭腦,邂逅應該是一種開始,這個時候用「已說」就顯得不是很恰當。換成「將說」,「欲說」,可能都會好一些。

出句與主題還有點聯絡,但對句,恕我愚鈍,無法理解想表達什麼。

最後尾聯點明了,其實並沒有上岸,那麼這半個邂逅倒也說得通。首聯頷聯的這個次序就成了亂看,既然唱歌那人沒上岸,那又是江上、又是岸邊、又是千家、又是碧柳的,讓人摸不著頭腦。正常的邏輯應該是,聽到歌聲,看向江中;烏篷船靠岸,從而看到「千家影」;人上岸,然後看到岸上的柳樹。

現在看來,首聯是第一人稱口述,頷聯成了上帝視角,所以我說稍顯無情。

如果非想這麼寫,那麼烏篷船和碧柳應該分別代表船上和岸上的人,但目前看來,碧柳招簾倒是可以構成與人物的對應;但烏篷漾影還是不太行。

總體來說,寫得不錯,很有想法。

6樓:nothing

這個詩好不好,主要看最後乙個「君」是誰?你有名了,或者此「君」有名了,這詩就差不了,不然就會落個言之無物,無病呻吟。我覺得這首詩什麼都有了,就是很難讓人產生共情。

好的詩歌不能言之無物不能以辭害意,最重要的是要讓人感同身受。

7樓:龍楚象

不曉得閣下的年齡幾何。我主要想說的是,在我看來,在所有的文學創作中,詩是最難的,而在所有的詩歌創作中,格律詩是最難的,在格律詩中,五言比七言難,漢樂府四言的尤其難。因為大道至簡,而至簡的東西難度和所需要的積累和功力是最多的。

可不能覺得詩歌最容易。

可惜現代許多人卻反了,感覺到詩歌是最省事也最容易的東西,尤其所謂的現代詩歌,似乎斷斷句子,好好的卻說話口吃就是詩歌了。說個不大合宜的話,近代所謂的現代詩,都不是真正意義上的中華詩詞,中華詩詞的範本就是唐詩宋詞,別的都別逗了。那都是硬說或者犟嘴。

技術對藝術具有強迫或者催發效應。古代詩歌是印刷等傳播技術不發達的物質條件下產生的高度凝練的藝術或者說技術。就跟戰爭對電報的影響差不多。

技術條件的不足,催促詩人不去說廢話,而是盡可能將巨集大的影像或者意象、思想之類集中展示或者說爆發,因此,當傳播技術發達後,詩歌就衰微乃至消亡了。現代很多人寫詩,實際上沒有厚積薄發意識、金句意識、格局意識,甚至都沒有規矩意識(比如韻律和起承轉合之模擬較基本和成熟的手法或者技術)。

閱讀——不僅是對書籍或者資訊的閱讀量,更有對社會和歷史的閱讀和積累,對藝術具有孕育和涵養作用。要擠出牛奶,需要大量的吃喝、咀嚼和吸收轉化,可惜當代很多人已經失去了這個意識和能力,變成了急功近利,乃至騎單車追高鐵,乃至登月。

心靈是包括詩歌在內的一切文學藝術最終的歸宿。在這裡,水平、技巧或許已經不是問題,問題的關鍵變換成了乙個人是否在對自己的心靈寫作,並試圖去感應對方或者廣大讀者的心靈。技術再發展,這個底層邏輯或者說基本是不會變的。

要寫詩歌,可以先靜靜地想想,你敲出的那些文字是發自內心的嗎,發自內心的東西才有靈性。詩歌和書畫應該也是相互通的,如不發自內心就會成為龔自珍先生練習過的書法館閣體——沒有生氣的準印刷體。

8樓:金魚

感覺比前一首語感更融洽些,尾句寫成流雲過遠灣之類會不會更貼合整詩若有若無的氣氛。

這種文風壓縮一下寫成浣溪紗,可能比七律易於接受。如果題主就是特意想要改造一下七律這種體裁的氣質,則另當別論。

寫詩這件事從本質上來說是場乙個人的旅行,沒有任何朋友,也沒有任何對手。如果自己感覺很舒服,表達出了想要的效果,那就挺好的。

9樓:遼鶴

這個水平的話,大概可以算作是詩了。

但是如果真的要學寫詩的話,這種程度的文辭是不夠的,還需要很多的練習。

建議在古詩中找尋一種自己喜歡的風格,去學習這種風格下的大家的作品。

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