1樓：Wonderful
我覺得這個觀點不過是譁眾取寵而已，乙個人忠於自己的國家，民族(雖然自稱蠻夷，但那個時候還沒有我大漢族這個稱呼)，君上，以及自己的追求，怎麼會是愚呢？
提出這種觀點的人還有脊梁骨不？上帝的視角看成敗， 一條。。。我從未見過如此厚顏無恥之人！！
2樓：螺旋真理
0.先梳理一下歷史，再分析問題
1.屈原年輕的時候從政，政治地位很高，史記記載，「入則與（楚懷）王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之」。後來，屈原就被疏遠了。
為什麼？
之前，諸侯國的國際政治大勢是「合縱」，即山東六國聯合對抗秦國，楚國是合縱一方的中堅力量，屈原也是這一政治格局的堅持者。
後來，秦國國相張儀的外交改變了這個策略。張儀以「商於之地六百里」為政治誘餌，誘使楚懷王和合縱勢力的另一中堅——齊國斷交。屈原就是在這個政治鬥爭中失勢而被楚懷王所疏遠的。
然後，張儀賴掉了這六百里的誘餌，楚懷王怒而攻打秦國，因為沒有他國的支援，楚軍在丹陽戰敗，損失士兵八萬人。後來秦國乘勝擴大戰果，楚國喪失掉了對漢中的控制。
遭到這次失敗，楚懷王又重拾「合縱」策略，封屈原為三閭大夫，出使齊國，負責修復和齊國的外交關係。這時，張儀來到楚國外交，楚懷王本來想殺掉張儀，但是被寵妃鄭袖影響，釋放張儀回國。等到屈原回國覆命的時候，張儀已經逃回秦國。
然後，楚懷王繼續向秦示好，甚至簽訂了盟約，但是秦軍繼續攻打楚國，獲得了一定的戰果。楚懷王在武關和秦國交涉的時候，被扣押，客死秦國。這一期間，屈原再度政治失勢。
楚懷王死後秦，兒子楚頃襄王繼位，任用子蘭為令尹，再度和秦國修復關係，期間屈原被流放到湖南一帶，隨著秦國不斷出兵攻打楚國，楚國的城池不斷陷落，屈原覺得政治上已經絕望，就投水而死。
2.綜上，屈原遇到的政治問題，是抗秦派與求和派的鬥爭，屬於路線鬥爭而不是組織鬥爭，鬥爭的前提是遵守楚國現行的以楚王為核心的政治組織制度，而不是推翻或者改變制度。
3樓：金石玉貝
「忠」都是愚的，沒聽說過「智忠」。
「愚忠」一度是「忠」的謙詞。
臣固聞王之胡服也。臣不佞，寢疾，未能趨走以滋進也。王命之，臣敢對，因竭其愚忠。……（《史記·趙世家》）
臣誠知封事已行，言之無逮，所以冒死幹觸陳愚忠者，實願陛下損改既謬，從此一止。（《後漢書·宦者列傳》）
臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣於床下，遺詔顧命之言故在耳。（《三國志·張昭傳》）
問「愚忠」可不可取相當於問「忠」可不可取。很早就有人認為忠不可取。
忠未足以救亂世，而適足以重非。……故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官。……將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。（《慎子·知忠》）
慎子認為所謂「忠」，是忠於自己的職權，而不是超出自己的職權去干涉國君的決定。
金石：先秦十四子解讀·第八章·慎到
就是說員工明知道老闆做了乙個愚蠢的決定，要不要去阻止的問題。我覺得還是在職權範圍內吧。直言犯上那是御史大夫的工作。
4樓：稽古明今
以成敗論英雄，都會這樣看。而且這都是事後看。
每個人在歷史上或多或少扮演著自己不喜歡的角色，但對歷史的意義不侷限於此。
「愚忠」的典型還有岳飛，可是沒有宋朝皇帝的昏庸，如何反襯岳飛的忠？
「浪淘盡，多少英雄人物」－華夏歷史向來不以成敗論英雄，而是以垂範後世、留下不朽的價值為標桿，正所謂「留取丹心照汗青」。
而從現實的意義看，正是以岳家軍為代表的忠勇無敵，才保衛了華夏文明不被北方蠻族所滅，儘管朝廷軟弱、儘管奸相迎合昏君，但金也再沒有力量南下，簽訂合約，保證了江南文化和經濟持續千年的繁榮。
此為大忠，忠於華夏偉大的文明，無論身死與否，都為華夏文明與價值增添光芒。
5樓：Imi
如果從實用論、成敗論的角度去看，凡是沒有達到目的的努力都可以說是徒勞，而「明知天命不可為而為之」的打拼純屬浪費生命，勞民傷財，說愚忠並不為過，自然也大不可取。
這類「愚忠」之輩除了屈原之於楚懷王，還有諸葛孔明之於劉備劉禪父子、姜伯約之於季漢、張世傑陸秀夫之於宋。
這類人如夸父追日，妄送了身家性命，不少還為後世所詬病，真是愚不可及。
話雖如此，人類偏偏是個精神動物，千載如生的往往都是赤膽忠心，而非成敗得失。
人之所以立於天地之間而為人，活的也就是這口精氣神兒，當然歷朝歷代從來不缺實用至上、豬狗不如之物（這麼說都感覺厚汙於豬狗）。不論哪個時代、哪種文化，人們緬懷謳歌的都是忠勇和擔當，其中不乏被精緻利己的學者們貼上愚忠標籤的。
仁者見仁智者見智，愚就愚吧，心安則安。
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