1樓：趙晨皓
有關癔症，我們知道，有一種一聲不吭，只顧揚塵舞蹈；另一種喋喋不休，就不大揚塵舞蹈。不管哪一種，心裡想的和表現出來的完全不是一回事。我在北方插隊時，村里有幾個婦女有癔症，其中有一位，假如你信她的說法，她其實是個死去多年的狐狸，成天和丈夫(假定此說成立，這位丈夫就是個獸奸犯)吵吵鬧鬧，以狐狸的名義要求吃肉。
但肉割來以後，她要求把肉煮熟，並以大蒜佐餐。很顯然，這不合乎狐狸的飲食習慣。所以，實際上是她，而不是它要吃肉。
——王小波《沉默的大多數》
當年我在農村插隊，見到村里有位婦女撒癔症，自稱狐仙附了體，就是這種例外。時至今日，我也不能證明狐仙鬼怪不存在，我只知道它們不大可能存在，所以狐仙附體不能認定是假，只能說是很不可信。假設我信有狐仙附了我的體，那我是信了一件不可信的事，所以叫撒了癔症。
當然，還有別的解釋，說那位婦女身上有了「超自然的人體現象」，或者是有了特異功能（自從狐仙附體，那位大嫂著實有異於常人，主要表現在她敢於信口雌黃），自己不會解釋，歸到了狐仙身上，但我覺得此說不對。在學大寨的年代裡，農村的生活既艱苦，又乏味，婦女的生活比男人還要艱苦。假如認定自己不是個女人，而是只狐狸，也許會愉快一些。
我對撒癔症的婦女很同情，但不意味著自己也想要當狐狸。因為不管怎麼說，這是一種病態。
——王小波《迷信與邪門書》
現在我提起這些事情，絕不是想說這些樸實的人們有什麼不對，而是試圖說明，人經不起恭維。越是天真、樸實的人，聽到一種於己有利的說法，證明自己身上有種種優越的素質，是人類中最優越的部分，就越會不知東西南北，撒起癔症來。我猜越是生活了無趣味，又看不到希望的人，就越會豎起耳朵來聽這種於己有利的說法。
這大概是因為撒癔症比過正常的生活還快樂一些吧。
——王小波《拒絕恭維》
怎麼看待六旬老父錘死啃老兒子事件？
深如大海 能做到啃老的，都是那種極自私的人。啃老可以分為 溫和派 和 激進派 前者也可能轉換成為後者，想必被錘死這哥們兒就屬於後者。這裡面，肯定有好多人會說是家庭環境是造成啃老的主要原因。這個我不太敢認同。我覺得社會影響才是更為主要的原因。不是也有很多人抱怨 你沒錢還把我生下來幹什麼！是來世上走一遭...
如何評價六旬大爺跑6趟火車站搶不到票，下跪大哭？如何解決這一現象？
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如何看待李健和靳東的人大對談？
undifined 人大的同學不虧是高素質人才。像我們這種不知名小學校畢業的，我如果再現場，我肯定會說 1 請問靳東先生，您幾十年演同乙個角色毫無進步，演技最高的還是闖關東裡的一郎。您又自稱您看讀書，既然有求知慾為何就沒有進取心的。2 請問誰給您的勇氣去給人大 清華的學生去講演講？3 請問李健老師，...