1樓：洗耳翁
這個大概應該叫做省變吧？不管是很多文字學教材裡都會提到的《說文》裡就有的省形、省聲之說，還是古文本中常見的複雜形體簡化，都屬於這種形體變異現象。這可太常見了，而且真要說起來，除去一二三上下這種字，我覺著恐怕古文本裡還真找不出幾個沒有繁簡變化的字形來。
劉釗先生認為「世」是擷取了金文「枼」的上半部產生的。其實，從金文的用法來看，本就有用「枼」為「世」的例子。無論是純粹的假借，還是從開枝散葉的形象隱喻到世代更替，總之「枼」就有記錄「世代」的職能。
而金文中也可以看到「世」的形體，其實就是一種很常見的省變，省去了「枼」下半部的「木」形。金文中兩個形體穩定存在，職能相同，形成了異體字。再之後有了異體分工，「世」形穩定記錄「世代」，「枼」形記錄「樹葉」。
最後「枼」形再新增表義構件「艹」形成「葉」。這個過程本是古文本常見的書寫變異和職能分工現象，似乎不必視之為一種專門的造字手段。不過，這裡面也有乙個問題是，「世」似乎沒有用來記錄「樹葉」的。
我猜測劉先生是不是基於這樣的考慮，將「世」看做是專門為「世代」所造的專字。但是，即便如此，直接認為「世」是省形變化而來也一樣可以。
劉先生所舉其他如「爾-爾」「與-與」等，也差不多，這兩組字更是無論出土文獻還是傳世文獻都混用無別。當然，劉先生還有一些其他例子，如「哭-器」等，這個例子難度太大，我不敢妄議劉先生的考釋。如果採信劉先生的觀點，也確實可以認為古文本之中，有這種專門的方法，就是從乙個形體上擷取一段產生乙個新字。
只是這種例子恐怕並不多見。且一旦遇上，必須小心謹慎，詳細考察。另外，劉先生既稱之為「簡省分化」，則仍然以「分化」來看待這種現象。
分化是一種字用現象，是漢字在使用過程中職能發生分工的情況。設若發生分化的兩個形體，乙個是另乙個的簡省，那麼也應當認為兩個形體原本有著密切的關係，分化的兩個職能也並非毫無關聯。所以這仍然不能認為是一種完全的造字行為。
如果這兩個形體在職能上本就有交叉，那我以為就是省變罷了，只不過是多了乙個分化的過程。
當然有很多情況並不好斷言，例如「帀」「」「師」之間的關係，又如樓上有朋友提到的「革」「皮」「克」的關係。革-克的問題，顧廷龍先生[2]很早就提出了，後來夏淥先生[3]進一步發揮。但問題在於，傳世和出土文獻的「克」字，從來沒有用為「皮革」義的。
夏淥先生是意識到這個問題的，所以他認為「克」本義是戰勝，戰勝就要殺死對方，古代戰爭殘酷，殺死還不夠，得「食肉寢皮」，所以要剝皮。這麼樣把「克」和「皮」「革」聯絡起來。這個觀點也有學者反對，事實上對於「克」到底該如何分析其構形，目前確實是眾說紛紜。
至於「師」的問題就更加麻煩，學界爭論極多，有興趣的朋友不妨自行查閱。總之就是，類似這種分析，說某個字是另乙個字的部分、一半的觀點，本來就比較少，而且還大都有爭議。
2樓：張新泉
漢代六書之說形成之前，古人有沒有成熟的漢字構造理論？六書之說，怎麼發展起來的？在《說文解字》之前，有沒有比較成熟的體現了漢字六書理論的其它字典類作品？
今天的人通過大量甲骨文本相互對比、與金文篆書隸書對比，辨認了二千多甲骨文本，替古人總結了文字構造理論。
但古人在《禹碑》之中，已用精心挑選的77個字元，展示了象形會意轉注假借指示等多種構字方法。禹碑刻寫年代還早於《說文解字》，是一部內蘊造字理論的蝌蚪文本字典，又與《說文解字》相連通。它的解讀，已架通了甲骨文與大小篆之間的各種斷層斷裂，說明甲骨文構造理論與六書之說可以連線。
所以，從方向上來說，轉注與假借這兩種漢字構造方式，在甲骨文中，也應該會有採用。
3樓：水之甘然
這個是文字的截除性簡化
劉釗先生稱之為：
除了郭沫若先生指出的「易」字之外還有：
以：召：
棄：於：
只：以上，應該還有，不僅古文本有，簡化字也有另外陳先生關於
裘錫圭先生釋為「注」
而李家浩先生釋為「益」
4樓：梁文半
」再「是」冓「的下半部
」片「，」爿「可以認為是木的左右半部，不（dun3，此處只是用bu4字來代替）是木的下半部
」戶「是」門「的左半部
」彳「是」行「的左半部（但應該僅理解為行做形旁時候的的省寫）
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