1樓：MK貓咪
科學家，好吧！這些人，一開始年輕時，都是唯物主義者。不過老年後，都是維新主義，相信自己不會消亡！我覺得他們都是，實用主義者！哈哈哈！都是沒有支點的思想。
2樓：低語
我覺得科學家應該算唯物主義吧，至少在自然科學上是唯物主義，不然沒辦法做研究了不是？
但是唯物主義也分辯證唯物主義和形上學的唯物主義，很多科學家可能在自然科學上唯物，但在史觀上唯心。
3樓：孫衛
難題。科學家的很多假定可能是唯心的，證明的過程是唯物的，如果唯物的證明了假設，假設也成唯物的。如果沒有證明假設，那假設依然是唯心的。所以這個題很難回答。
4樓：BBLGWZ
一直困惑唯心主義者是怎麼可以做出科學研究成果，結果發現自己陷入乙個誤區。
如果認為科學研究=找自然規律，其實可以發現唯心/唯物並不影響科學研究的進行，只有涉及「本源」才體現出唯物唯心的區別。
以下情節答純屬虛構。
牛·客觀唯心·頓 ：當然是神設定的，神創造一切，我只是發現了規律。
牛·唯物·頓：我不知道，我只是發現了規律，但是跟他說的神絕對沒有半點關係。
5樓：諸葛亮變大象
重點在於唯物論的應用是一種唯心主義行為。絕大部分自稱唯物主義者都是實踐的唯心主義者。不顧客觀規律，盲目自大，相信理性萬能的也是唯物論者。
6樓：靈曦
唯心唯心唯物劃分本就沒有邏輯依據也沒有太大的實際依據，甚至感覺到一絲荒謬，古往今來那麼多哲學家的精深思想就這麼容易被如此絕對的方式劃分陣營嗎？這種劃分很不科學也很不哲學，如果非要劃分本原不會是這麼絕對的二元對立，至少二元論也會是一派，而客觀唯心主義跟唯心關係不大，這種分法除了扣兩頂帽子方便找到所謂的陣營相互攻擊外，我沒有看到這種劃分有啥意義。拋棄這種劃分方法才是王道。
科學家之中大部分人走的是實證路線，這跟唯心唯物不掛鉤。而本原問題又恰恰是不可被實證的，以本原問題上的劃分去定義不可實證的東西，不亦繆乎？
7樓：觀瀾
搞過化學合成，就這麼說吧
推理分析靠科學，製造合成靠玄學。
我們實驗組三位同志，一位拜佛祖，一位拜上帝，我拜三清。
總有乙個好使的
8樓：
如果是問科學家是否信仰人格化的上帝。那麼大部分科學家是不信的。
如果問哲學上是什麼觀點。這個就複雜了。其實很多科學家不懂哲學，雖然他們都拿哲學博士學位。
不懂哲學，甚至對哲學不那麼有興趣，大部分只對自己專業領域感興趣，然後各自專業領域有自己的研究方法。當然，大家也都試圖從自己的專業領域嘗試理解這個世界。物理學家就不說了，他們就是用物理學理論理解世界，計算機專業工作者中很多人用自己的專業知識理解宇宙，比如認為量子態疊加是高頻振盪，認為量子計算是呼叫了底層介面什麼的。。。
9樓：易之居士
科學家為什麼不會是唯心主義？你就覺得科學家每天研究的是改造物質世界的事情？所以自己也是唯物的？
但是別忘記了？改造物質世界這個人是科學家這個人，為什麼只有他能研究出來，其他人研究不出來，為什麼他能源源不斷取得科學成果，而其他人不能？
因為天賦？為什麼有天賦？
10樓：算不得讀書人
首先，唯心和唯物是哲學概念。
1.唯心主義 ：任何認為觀念是知識的真實物件，觀念先於物體，以及觀念為事物的「是」提供根據的立場，都可以叫唯心主義。
唯心主義並不主張心靈在一種實質性的意義上創造了物質或物質世界。它的中心論點是，外在世界只有通過觀念的工作才能得到把握；我們對於外在世界所能說的一切都是以心靈為活動媒介的。世界自身當然不依賴心靈，但為我們所認識的世界一定是由心靈構造的。
（引自西方哲學英漢對照辭典）
2.唯物主義 ：這種學說認為，世界上所有東西都是由物質組成的，物質的性質決定所有其他的東西，包括心的現象。
所有可解釋的東西都可以在自然規律的基礎上加以解釋。（引自西方哲學英漢對照辭典）
有了簡單的了解之後，我們可以在認識論的層面上考慮這兩者。首先一定要對知識（因為科學是與知識相關的領域）下判斷，即知識本身到底是唯物的還是唯心的？
按照康德的觀點，任何的科學判斷都是先天綜合判斷。先天意味著唯心，綜合意味著經驗，先天綜合意味著經驗是由先天結構加工得到的。因此，按照康德的觀點來說，科學是唯心的。
經驗不一定跟唯物等同，經驗論的意思是說（經驗跟理性相對），一切知識都跟經驗有關係，而且感官能夠經驗的範圍就是知識的範圍。但是感官獲取知識時，是可以存在先天的感性直觀形式的。就是說，感覺本身也可以有先天唯心的成分在內。
為自然科學代表的物理學，它的定律要求普遍適用，而這樣的定律不能是來自於歸納法，因為歸納法是經驗的，是有偶然性的。因此，物理學包含唯心的判斷，也是先天綜合判斷。因為物理規則不是概念性的邏輯推導，即並非是完全的先天的。
它需要經驗，但是所做的判斷是必然性的，是普遍性的，因此也不是完全的經驗。唯心立場是很注重邏輯的，因為唯心立場追求的是必然且普遍的真理。
認為科學是唯物的立場，就只能從所有現象都能夠解釋為物質活動來進行。我們用心理學來舉例子。唯物主義必須用物質執行規律來解釋各種心理現象，甚至是社會現象。
更具挑戰的是，如何用物質規律來解釋生命現象。這些現在都做不到。或許唯物立場可能會這樣認為，我們所認為的先天的結構的心靈，它是在漫長的進化過程中形成的，但是這只是乙個假設。
最致命的，科學必須要用邏輯，但是邏輯本身是先天的、唯心的。科學必須要經過假設-驗證這樣的過程，來保證科學知識的嚴謹性。但是很多科學研究中，都廣泛使用了矛盾律和排中律來進行假設的篩查。
當然，科學也可以尋找邏輯的神經機制，但是現在還不太明了。因此，唯物立場的科學做的事情其實是把自己還沒搞清楚的先天邏輯用來當做獲取其「唯物」知識的手段。
我認為唯心和唯物絕不是絕對的對立的。要看時間，在漫長時間中，或許我們可以有辦法將各種現象以物質規律來進行解釋。但在並不是漫長的時間內，科學家最理性的選擇就是唯心立場，但是他們所做的工作是以證明唯物來圍繞的。
最後，科學 = 唯物是誤解
經驗 = 唯物是誤解
（唯物主義是激進，缺乏嚴謹的立場）
11樓：圖林根人
選取17世紀乙個特殊的截面，萊布尼茲是唯心論者，笛卡爾是二元論者；相比之下那時的唯物論者是伽桑狄、霍布斯，這兩組人物，誰對科學貢獻比較大？
這個情形在當代依然有迴響，特別是僅限於「數理科學」而不是一般而言的科學。在Susan Blackmore的《對話意識》一書中也有提到。Susan把對意識可不可還原這個基本態度問題分成team A和team B這兩個陣營，而很多有數理科學背景的人更傾向於認為意識不可還原（如R Penrose，D Chalmers）
12樓：CHAOS
科學家不關心這個問題。或者說這個問題對於研究科學影響不大。
觀念論(唯心)和實在論(唯物)此二者是形上學上的兩種對世界本質的看法，但是並不影響這個世界現象本身。
而科學家關心的是研究現象的規律。唯心和唯物是對世界底層的猜測，科學關心我們看到的感覺到的這一層世界的規律。
也就是你是唯心的還是唯物沒有關係，因為這個問題對科學沒有影響。就像我們使用乙個已經做好的鐘錶一樣，對於它是用電子的還是用機械的做出來的看法，不影響我們使用它，和觀察它的規律。
也像程式設計一樣，你是用已經做好的介面，你不用去關心這個介面是怎麼實現的。但你需要實驗來研究這個介面應該怎麼用，有什麼樣的特性。
13樓：
很多科學家晚年都信神學，並且出奇的一致，如果只是一兩個我們可以覺得他們是個人愛好，但如果達到一定數量，那就不簡單了。
用馬克思的理論來說，神學屬於唯心的一部分。
14樓：深度生活
科學家就是科學家，只有一部分科學家喜歡亂入社會科學，跨領域發表哲學思想，才可能有唯～主義的說法，但這種跨領域著作多是玩票性質的，專業度和科學家擅長領域差距太大，多屬於業餘愛好性質。
15樓：心靈長亭
沒有乙個科學家不是唯心的，唯有唯心才能唯物再偉大的作家，也不過是在書寫自己的片面
但，自己的片面是由別人辨別定義的，在他自己的世界裡，自是完美再偉大的科學家，也不過是發現了一些有待證偽的理論而證偽的工作都是由後來人由歷史完成的
但，每一位科學家都試圖用自己的理論解釋一切相信他們或是唯心或是唯物或是無關唯心唯物的我們，這個觀點能持續多久？
或者說，我們這個觀點能經得起幾輪時事的更迭，又能經得起幾波情緒的沖刷？
或者說，我們離那個沒關係不感興趣無所謂的看法還有多遠的距離？
從大腦功能的角度來說，我們不過是在內心世界模擬了乙個外部世界，唯有通過這個模擬的內部世界才能知道連線互動於外部世界
所以，唯有唯心才能唯物
所謂的唯心唯物或者無關唯心唯物，不過是唯的角度內容不同罷了我們麻煩於一沙一世界，因為各自為政自有規律我們也精彩於一沙一世界，因為我們的這個世界和任何乙個世界都通達於一些規律和智慧型
16樓：王嘉爾
語言本能帶來的解釋衝動是人開始處於互動邏輯框架下所帶來的必然衝動，所有人都是智慧型的，因為人沒有解釋就無法生活，生活就是交流，是語言的應用。
而科學的，我是說廣義的科學，我們賦予他意義的解釋，那意義就是追逐合理的，自恰的解釋。
所以我們選擇學習知識，是為了保證認識相信，我們時刻在維持著認識相信，因為沒有認識相信就會形成認知障礙，導致阻礙學習後便使得語言交流出現問題，於是缺乏互動便沒有了自由意志，沒有自由意志就沒有了生存能力。
沒有生存能力那自然會邁向自我毀滅的深淵。
科學的方法就是懷疑的正確姿勢，因為在理論實際的作用現象之前，所有的理論都是不完整的，但人們始終要學習知識，時刻保持著懷疑就意味著知識始終不轉化為常識。
17樓：chen simon
科學家是乙個職業，乙個工作。
社會發展到現在分工已經非常的精細，而分工的作用就是哪怕你不這麼想，照著固定流程做下去你也是能上手的。
所以現在大部分科學家都是被訓練出固定流程的「學術農民」「研究工人」，照著固定流程走就可以了，本身唯心還是唯物並不太會影響他們的工作。
18樓：山頂洞人
科學家大部分分不清什麼是唯心，什麼是唯物，但他做研究的時候一定是個唯物主義者。因為當乙個人開始做科學研究，就意味著他必然是乙個可知論者，並且認為達成「知」的途徑唯有實踐，而這兩條就是唯物主義的本質特徵。
唯心主義者不承認可知論，或者承認絕對的客觀真理，但認為逼近真理的方式是人的思維活動，因此乙個科學家在做科學研究的時候絕不會是乙個唯心主義者。
科學是以唯物論為指導，還是以唯心論為指導的？
無之芒 唯物與唯心都是組成宇宙的兩大要素，任何一方否定另一方都是極端錯誤的。老子曾經強掉過，無與有同出而異名，同謂之玄，眾妙之門。老子所說的無與有就是唯心與唯物。不知有沒有人同意本人之愚見。 李澤健覆蓋論 有人說科學不以哲學為指導，其實不是這樣的，人不管幹什麼都會以某種思想做為指導的。儘管科學不強調...
記憶就是一切 是唯物論還是唯心論
覃臺 真實的記憶 有偏差的記憶 別人利用資訊不對稱故意給你的記憶 都算 記憶 吧。也許你會說，真實的記憶 才是唯物論。其它或多或少有唯心論的色彩。那麼，鑑於 不真實的記憶 的可能存在。所以，這個問題的答案已經有結果。更令人感興趣的問題是 怎麼判斷自己的記憶是真實的？ 絕對的唯物。記憶很複雜，粗略的講...
哲學家為什麼大部分是男人？
小梨傘 因為女性被無才便是德束縛住了，拋頭露面是要浸豬籠的。幹啥都要經驗，哲學家成為哲學家之前也要累計經驗，走南闖北，女性沒有這個機會，如果以前像現在有網際網路坐在家裡就可以看見世界，可能女哲學家會多一點。但是還有一點，以前三妻四妾，都忙著爭寵去了 沒有寵愛就會被欺負沒飯吃，所以必須爭，這樣的結果也...