1樓：心明
我再試試。
郭嘉王了，種地是不是本末倒置？打工是不是本末倒置？上課是不是本末倒置？打醬油是不是本末倒置？
問題這麼問，就相當於自己給自己回答問題了是吧？研究佛教和打工和種地和上課讀書和課後打球鍛鍊身體一樣一樣的，你加上個亡了的前提來提問題，這樣不好。
2樓：沁園春雪
說章太炎反孔，這一點我不能同意。事實上，章先生終生尊孔，只是早年與康有為等保皇黨論戰，有些話「說過頭」了而已。如果這叫做「反孔」，那臨濟祖師罵釋迦是「一老胡」，算不算「反佛」？
柳詒徵曾批評章太炎《諸子學略說》對孔子的不敬，章太炎在2023年的答信中說：「鄙人少年本治樸學，亦唯專信古文經典，與長素輩為道背馳。其後甚惡長素孔教之說，遂至激而詆孔。
中年以後，古文經典篤信如故，至詆孔則絕口不談。」
章太炎在《菿漢微言》中有這樣兩段話，「為保民開化之宗，不為教主。世無孔子，則憲章不傳，學術不起，國淪夷狄而不復，民居卑賤而不公升，欲以名號列於宇內通達之國，難矣！」又說，「故以德化則非孔子所專，以宗教，則為孔子所棄。
」章太炎批判新文化運動的幾名幹將「反孔」和意圖引進馬克思主義：「今忘其所以當尊，而以不當尊者詒之，適足以玷闕裡之堂，汙泰山之跡耳！」
章太炎還有言，「癸甲之際，厄於龍泉，始玩爻象，重籀《論語》，明作《易》之憂患在於生生。生道濟生，而生終不可濟，飲食興訟，旋復無窮。故唯文王為知憂患，唯孔子為知文王。
《論語》所說，理關盛衰，趙普稱半部治天下，非盡唐大無驗之談。又以莊証孔，而耳順『絕四』之指，居然可明，知其價位卓絕，誠非功濟生民而已。至於程朱陸王諸儒，終未足以厭望。
」章太炎認為孔子為中夏共主，而自漢至清之帝王皆為客帝。其《訄書客帝匡謬》雲：「中夏之共主，自漢以來，二千餘年，而未嘗易其姓也。
」又雲：「素王不絕，黑綠之德不弛，則中夏之域，亙千百世而有共主。若夫攝斧扆、掌圖籍者，新乎？
漢乎？則猶菌鶴馬蜩之相過乎前而已矣。」
這叫做「反孔」嗎？我看反佛倒是有的，至少反「原教旨佛教」：「第一義諦，不必都在和尚教。
地上菩薩，不必專生印度。恐怕文殊彌勒，本來也是外道宗師，大乘採他們的話，就成一種最高的見解。」（章太炎）[拜託]
3樓：
你的標題寫的就有毛病，什麼是國都要亡了，那是抗日時候的事情，2023年的時候，頂多是大清要亡了，不是國要亡了好不，你是為大清站台的嗎？
其次，國家之強盛，不單單體現在富國強兵的物質上，還要體現在文化上，你不見魯迅先生棄醫從文嗎？面對滿清的奴化教育，還有日本佛教本願宗的文化入侵，從新正視和整理傳統文化也是非常重要的，而儒釋道向來是中國傳統文化。太炎先生又是傳統文化專家，整理佛教教義不也是很正常的嗎？
所謂革命也是各有分工嘛。
4樓：陳誠
按照樓主的說法，現在百姓都快買不起房了，國家為什麼還有閒情去砸錢搞遙不可及的航天事業，不乾脆漲工資給百姓？
因此，國家有國家的計畫，我們百姓不能瞎操心。
科技，是第一生產力。文化，是第一教育力。
5樓：閒人
應邀真正的佛法無生無死何懼生死？真正的佛法上陣殺敵如如不動，被殺如沐春風。自身的生死如影入幻，朝代的更替如影如幻。
你認為的對錯全是本末倒置，「本末倒置」也如影如幻。他人的對錯歷史的對錯本來就是幻，何來對錯？故《壇經》:
不見他人過。
如果人類滅亡了，時間還存在嗎？
我的OK哦 時間是人類提出的乙個描述物質變化的乙個量，乙個物體發生了變化，那它所處的空間就必然產生了時間的變化。因此，我認為只要我們所處的空間還存在物質就必定還存在著時間，人類終究只是給時間起了個名字而已，就像萬有引力定律一樣，本身就是客觀存在的，不會受人類影響。 孟德 你說的對，人類滅亡了，人類的...
為什麼「泡沫之夏」這種爛劇居然還能翻拍，居然還這麼受歡迎。？
越酸越紅 我就挺喜歡看的，也一直在追。這部劇主要會符合現在受眾的反應吧，三角戀，娛樂圈，家庭複雜什麼的。爛的地方肯定有，也不可能就是沒毛病。這部劇植入的廣告份額算是很好的了，沒有鋪天蓋地的廣告。偶爾跳出來兩三個還好。感覺也沒什麼宣傳，在微博上的互動和傳播也算平淡的。看是因為感覺新鮮，然後對男女主挺有...
每天早上醒來發現自己居然還活著是什麼感覺？
已登出 有一次晚上太難受，一直哭，一次性吃了四五顆褪黑素，藥不能多吃，我不知道明天能不能睜開眼睛 其實褪黑素四五顆也算正常，我當時還只是一天一顆的量 一直盼著自己死去，那個時候有點慌，各種情緒都有，我想了很多第二天父母破門而入發現屍體的情形，最後勉強睡著了。醒來後發現自己還活著，松了一口氣。 luo...