1樓：阿彌陀佛萬世回眸
種子只是抽象出來的概念，並不是物質
色塵，眼根我們都能看到，但是眼識就看不到了，耳鼻舌身也是這樣他們只是對功能的抽象
個人見解，姑妄聽之，阿彌陀佛
2樓：
阿賴耶識就是須彌山就是夸克。末那識就是電子，夸克結合小晶體加電子成物質，但人體有慣性啊碳基生物所以他還是結成金剛石，如果破除慣性就需要觀想法，這就需要看量子理論了，量子場約束，相空間瀰散效應還有乙個驚人的含義。它告訴我們，經典力學不能真正地描述我們的世界!
我說得有點過分了一些，但是並不太過分。經典力學可以很好地適用於流體--特別是氣體的行為，在很大的程度上適用於液體--此處人們只關心粒子系統的"平均"性質，但是在對固體作計算時就出了毛病，這裡要求知道更細節的組織結構。固體由億萬顆點狀的粒子所組成，由於相空間瀰散其排列的有序性應不斷地降低，何以保持其形狀大致不變呢?
正如我們已經知道的，量子力學在理解固體的實在結構時是不可或缺的。量子效應可多多少少防止相空間的瀰散。至於夸克是怎麼形成的就是方型量子場，電子是圓形場修行的觀想成方形結構就是金屬，替換全身後就是金仙，步驟是練氣化竅，吸電化金，然後替換神經元，修成金身
3樓：一葉菩提
我想起了《星際迷航》最新一季劇集，女主質問她的上司：你們研究的到底是什麼？是生物方面的還是物理方面的，為什麼兩邊都有包含？
上司反駁道：哪分什麼生物學物理學，在微觀層面生物學就是物理學。
4樓：離即離非
相當於微細念頭，即生即滅，生無來處，滅無去處。在一定的階段按微觀粒子理解沒有大問題，即微觀粒子顯示了一切。再往下需理解微觀粒子是虛妄的。
在唯識學中，真如能作為種子生起出世之法嗎？
天雪地靈 哈哈 恐怕是你理解上的問題。瑜伽師地論說的 真如非因 可能是說真如是無為法，是故說非因。但是在成佛的種子這個角度講，它是個因，意思是人人都具有佛性。 王路 呂澄說的沒有問題。我逐句解釋一下。曰 出世之法，由真如所緣緣為種子而生，先要解釋一下什麼叫 出世之法 唯識家講五法 相 名 分別 正智...
在唯識學中的阿賴耶識得種子是怎麼來的，有漏種子的被汙染是被什麼汙染了？為什麼它會有漏呢？
心靈樂園 唯識宗他們認為，每個人從無始以來到成佛之間，都有乙個心的相續，此心相續有時候有眼耳鼻舌等五識，有時候沒有，但無論它有怎樣不同的分別，總有乙個恆時不滅的存在，就叫阿賴耶識。造了業以後，就會在阿賴耶識裡播下乙個種子。有乙個比喻是 下雪的時候，如果將墨水倒在雪裡，雪就變成了墨水的顏色，雪化之後，...
植物的種子分雌雄嗎？
彪彪 一般，植物種子都是已經受精了的合子，所以不分雌雄。但植物大多數是分雌雄的。大千世界無奇不有，植物中也一樣，有好多獨特的存在。有的植物是雌雄一體，有的是雌雄異株，有的還是通過無性繁殖的。有的通過人工培育，只有果實卻沒有受精，不能發育成完整的植株，這類果實大多是由雌性一方的卵細胞等細胞發育而來，但...