臨濟宗祖師講「佛陀也受後有」究竟何意？經上不是說登地菩薩以上皆不受後有嗎？

1樓：樂寂靜

佛陀法身常恆不動不受後有，化報之身生於世間為度眾生，示現有生死疾病痛苦。臨濟宗所說無非是向上一語，並非有錯。你去看看《金光明經》就知道了。

2樓：普波居士

臨濟宗祖師講這番話，旨在去修行人法執，與《金剛經》中佛說：佛法者即非佛法，有異曲同工之效。這不是給初學講的，這是給那些有一定般若唯識基礎、開智慧型了的大和尚講的。

不受後有是阿羅漢的證量，指出離三界，不再入六道，常住有餘涅槃。

佛菩薩是要受後有的，雖得究竟解脫，但不離六道，以大神通力，化身百千萬億，度化六道一切有情眾生。

同時，由於阿羅漢不受後有，不能來度眾生，菩薩還得化現羅漢身，度脫具小乘根性的眾生。

3樓：junjiefang

禪宗的話頭如何能解，就是讓你起疑的，下次再問臨濟祖師同樣問題他就會說不受後有了。同樣問題很多比如狗子有佛性也無，祖師說無，你再問一遍就是有了。

4樓：長青

臨濟慧照禪師只是針對當時聽法者的情況做的自然調撥，而且意不在話下。如果我們糾結於文字，那就是祖師說的「追他舌頭路，死在句下」。

不光禪師，佛陀說法也這樣，針對不同的情況和不同的人講不一樣的東西，要放在當時的情境看。

5樓：此心光明

「不受後有」是說四果阿羅漢入於偏空涅槃，那部經裡有說登地菩薩不受後有？佛經裡說菩薩是「悲不住涅槃，智不住三有」，也可以說是「受後有，但不生煩惱」。

別說登地菩薩，釋迦摩尼佛,阿彌陀佛都會圓寂（西方極樂世界阿彌陀佛圓寂後，由觀音菩薩替補佛位）。因為除了法身佛，也就是真如自性以外，化身佛(釋迦摩尼佛)，報身佛(阿彌陀佛)，也是因緣所生法，也是無常的。

禪宗的目的是要令學人見真佛（即法身佛。因為:報化非真佛，亦非說法者），也就是「明心見性」。

喝佛罵祖，只不過是一種破斥學人對化身佛和報身佛的執著的方法而已，所有的一切，都是為了「明心見性」這一根本目的在創造機緣。

6樓：問心無愧

簡而言之，世間萬物，成、住、壞、空，隨著時間的推移，皆會消亡於世。

臨濟宗所言，乃是指無論何人，何種身份，哪怕你是金仙大佛轉世，肉身也難以長久不滅也。

你看，這世上何物可以恆久不滅呢？

萬物生長，生生滅滅，滅滅生生，周而復始，迴圈往復……縱使千迴百轉，形體幻滅，但人之靈性長存，從始至今，沒有變過。

變的只是靈魂投胎轉世後的軀體，不變的是永恆不滅的靈魂。

靈魂源於何處？

眾生之靈，皆源於我們自心中彼此緊密相連，不可分割，本為一體的無極玄玄上道之母源———無極老母，亦名瑤池金母，真主上帝，人們尊稱她為無極皇母大天尊。

而我們萬靈的真宰，眾生母親，在人世間還有另外乙個親切、溫暖的稱謂：愛與感恩。

7樓：牧童

臨濟禪師的風格一向直來直去，一語道破，和盤托出實相。

他門下出了許多禪門大德，這和他的教學方法風格有莫大關係。

如果他的語錄你看懂了，基本上也就破參了。

不過，顯然你沒有，沒有理解他的意思。夢裡的見解都一樣，不管是誰，如天上的雲，下一刻是水？，是霧?，是風?

臨濟明明要給人鬆綁，不明就裡的人偏偏要入套。

依然在習性的想象與語境理解邏輯思維裡面打轉，出不來。

也怪不得祖師們氣沒得沒辦法，要抄棍子的。

8樓：浮生若夢

破執唄。祖師大德破執的方便。

佛法是教你放下，以楔除楔。

法尚應舍何況非法。

三藏十二部不可得，佛魔都不可得，祖魔不可得。無所得。無得而得才是真得。

9樓：

金剛經雲：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

臨濟宗訶佛罵祖有個前提：什麼觀念阻撓我開悟，就破殺什麼。

這既是對真理極致的渴求，也是過來人對破一切相的明了。

對開悟的人來說，這世界就好像夢境，夢中你見到的世界，山河，宇宙，貓狗，眾生，乃至於佛陀。

他們從何而來？皆不出一心。

臨濟宗祖師的罵，實際是最後一關——門下學人已經將善法知見貫徹，基礎沒問題了，什麼障礙是接下來的關卡？

法相！金剛經：法尚應舍，何況非法。

但我們是什麼根性呢？

心的底色如何，就會解讀出什麼世界，這種心之底色，不只是道理上明白，也不是某些人以為的「這有什麼難，不就是當個好人麼？不就是從此朝向正念麼？」

你仔仔細細去觀自己的心，這無數世油慣了的，如猴子敏捷的心，還真不是你立馬就能掌控的。

莫名的嗔心

莫名的悲傷

莫名的嫉妒

莫名的貪愛

因此，你見臨濟宗「罵人」。

可我得告訴你，是你自己「見」，關臨濟宗什麼事？

真實的臨濟宗和我們心裡見到的能所相對的見相取相的，其實完全是兩碼事。

您聽得懂嗎？

我們這些末法後學如果遇上臨濟宗祖師，大概也只是被說一句：好好持戒，好好行善積德，好好念佛。

心成世界，世界成心。

我們這個時代同樣存在菩薩和大修行人，怎麼沒有訶佛罵祖了？

因為我們連非法都沒捨啊。

（還有，您對臨濟宗祖師原話的翻譯太多望文生義，太多個人色彩。比如，祖師根本沒說佛陀受後有。）

10樓：法生

你不知佛是化身作業嗎，若是佛不同眾生同生同死同吃同住，出家學道，證佛菩提，還會有人去學嗎，若佛一下從空而下，一切下劣凡夫還有人去學嗎，佛為眾生，為除外道傲慢之心，示法此他更高，讓生我慢者除去慢心，為下劣眾生，示現苦行，說一切眾生皆可成佛，下劣眾生見是事已，能生勇猛之心，佛是法身，不可以相而見，化身作業，眾生可見，示現生滅，同眾生樣壽命，而實無生，亦無飲食，也無死去，如同幻師，化作眾生，佛於印度說法，同時化身無量無邊釋迦牟尼佛，於無量無邊娑婆世界同時說法，度化眾生，非於此一土也，莫以凡夫之識，度量佛之境界，，妙覺菩薩尚不知佛境，何況我等凡夫

11樓：

不受後有不是不再生死的意思，而是不再被生死所累。生死是幻覺，不是真實的，佛是覺者，他明白這一切，所以對他來說，生死根本無所謂，生滅的是相，本體本無動搖。但普通人不行啊，生死那是實實在在的存在，就好比夢不是真實的，但你如果不知道自己在做夢，那一切感受都真實。

那你要是知道自己在做夢，你還恐懼嗎？佛就是這個夢中知夢的人，所以他有什麼後有？一切生死，愛恨情仇，名利財富不過都是夢一場，誰在乎夢中一切呢。

12樓：田園愚人

人有兩身，法身和色身。法身無相，不生不滅。色身有相，有生有滅。