1樓：金剛慧
魔有很多種類，而且，人類也是無明妄念所成，因愛欲和無明習氣而為魔的一類～人。
佛法智慧型中，把所有障礙人類生命回到佛智慧型境界的，都稱作魔，也就是折磨，曲折，偏執，無知，等等等等。總說有兩大魔，即煩惱障和所知障。再細說有四種魔，即煩惱魔，死魔，天魔，五蘊魔（陰魔）。
再細說，則是貪嗔痴慢疑，名利食色睡，色受想行識十五魔。然後可以廣說很多種魔。
魔由心生。一切魔，不管是障礙，或者煩惱，或者有形無形，都是自心中物，因為心外無法。
佛經中佛菩薩所遇神通廣大之魔，是天魔波旬，乃是第六天他化自在天天主，或者他所派遣魔眾。其實，他的福報很大，顯教不說他的秘密身份。他可以說是乙個考官吧。
通常來說，眾生本來就在魔境界裡沉浮，他不會怎麼來折騰你，但是你特別努力精進修行時，他可能會來考察一下你。眾生之間恩愛情仇，種種災難，乃是眾生自己感得的因果或者陰邪。大福報的天魔門，沉溺享樂，大多不會來管閒事。
至於維摩詰所說經中，不可思議解脫菩薩所化魔王，經中說得很明白，那是以大威德力，助諸佛教化菩薩和眾生的。哈哈！
2樓：charm1970
魔並不是單指某一種類的眾生，它可以是人，可以是鬼，也可以是天人。因為心懷執念而作惡就是魔。
因果報應任何人都改變不了。即使是佛也要受因果報應。無論是人還是魔只要造作了很重罪業，此後都要墮入三惡道
3樓：aassd61
修行的角度來說呢？
南無阿彌陀佛！！！
這是乙個常常令人迷惑的問題，也是人們常常議論的問題，如果純粹輪迴的角度來看待魔和人就沒有區別了，全都是有情眾生因為「業」與「緣」的顯現，只不過是所顯現的「相」不同而已。
但是如果從修學佛法的角度來談呢，就有「天壤之別」了，因為人是處於三界六道中間的層次，既有修學佛法的可能性，又有修學佛法的因緣基礎；如果是魔，就沒有修學佛法的可能性，也沒有最高的因緣基礎了，因為他們「貪嗔痴慢疑」熾盛，完全不可能淨下心來修學佛法，並且厭惡、抵制、蓄意破壞佛法，魔的心念，所追求的理想，全都符合世間法的主流，與人們的「貪嗔痴慢疑」一致，所以對人更有吸引力，所以才會說：道高一尺魔高一丈。
修行的角度來說呢
4樓：動停
1，首先如果你知道活在當下的重要性的話，就沒有什麼輪迴，認為有輪迴者只是因為自己的我執太重，對於知道活在當下的重要性和知道如何活在當下者來說，「我執」就是一種病態，也是出現精神疾病的根源。
2，一切的魔，都產生於每個人自己的偏執，沒有偏執就沒有魔鬼。所以，學會如何端正自己才是正道。最好的端正自己的方法就是逐漸讀懂《道德經》。
人說心魔很可怕，心魔是怎樣長出來的？
致良知 魔即是佛，煩惱即菩提。何解？有心才有魔，無心便無魔。所謂心魔，即是此心不正，此心不正，自覺不安，不用別人提醒，也無人能代你除魔。本來無一物，何處惹塵埃，是正確的。人之初，性本善，此性即善，更求何善，此性非惡，更去何惡。在後天勞塵的染汙中才會 自添煩惱 所謂自添，只是自添，本來無所謂煩惱不煩惱...
佛說 空性 ，那怎麼理解 輪迴 和 業力 的存在？
粗淺的說存在的方式只有兩種可能要麼是以自己的力量形成自己的性質和作用這叫做自性有要麼是以緣起 觀待或者因果觀待比如高要觀待於低才能存在因果比如種子發芽等 的方式而存在這叫無自性 如果有了自性就不需要觀待和因果了 當我們不做觀察的時候自然而然的認為是第一種存在方式但是只要仔細觀察就會知道存在方式是第二...
如何從經濟學角度說明睡眠對人的意義？
肥宅 睡眠對人來說是不可或缺的，它佔據了整個人生的三分之一或者更多。保障睡眠才能保障乙個人的正常生理活動，阻止睡眠可以說是一項很殘忍的刑罰。如果用經濟學來說呢，整個人是本金只有本金安全正常才能都 澎澎 現代科學證明，疾病的主要元凶就是睡眠障礙，影響新陳代謝五臟代謝紊亂。牙疼，口幹愛喝冷飲，腳氣，思慮...