1樓：術語君
老子的《道德經》第八章：
「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
最完美的善就像水的品性一樣，滋潤萬物卻不與萬物相爭。「上善若水」多指為人處世時能像水一樣滋潤萬物，盡己所能地幫助他人卻從不爭名逐利，或者具有堅忍負重、謙卑居下的品格。老子以水的這種柔弱之性比喻至善的執政者應有的品德。
執政者面對百姓，應如水之於萬物一般，輔助、成就百姓的自然而不與百姓相爭。
"The greatest kindness is like water, nurturing all things without contending. This term was first used by Laozi to advocate that virtuous administrators should govern with gentle and accommodating qualities demonstrated by water. Those who govern should assist and provide for the people just like what the water did, instead of competing for resources with them."
2樓：火焱
做人如水，你低，我便湧來， 決不暴露你的缺陷；
做人如水，你動，我便隨行， 決不撇下你的孤單；
做人如水，你靜，我便長守， 決不打擾你的安寧；
做人如水，你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷；
做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情。
3樓：
水載萬物而不爭我覺得是因為古人先有了做人的準則，然後再找的大家都耳熟能詳的事務的特徵做例子更容易大家理解。水的狀態剛好可以表達哲學的一種古人所想要表達的哲學態度，所以上善若水，水只是表達這種觀點的一種工具，當然同樣可以火，風，木。不是水選擇了哲理，而是哲理選擇了水
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