1樓：Delphi
春秋戰國時期，限於當時的歷史條件，成文的書非常有限，如果詳細考察，應該有以下這些
春秋時期：
《尚書》，雖然尚書的成書時間至今是乙個問題，但基本可以推斷，在春秋時期已經有了《書》，這可以從《論語》，《左傳》等書的引文可見，其中一些篇章，比如商代的一些文獻，都是已經考證確定的當時的原始文獻。
《詩經》，詩經成書於西元前6世紀，《論語》《左傳》《國語》裡引用了大量詩經原文，故而也是春秋戰國時期的經典文獻
《易經》，易經的卜辭，據考證，成書於西周初年，而且和《詩經》《尚書》不同，未遭秦火，故而後世的《易》基本沿襲了原先的的樣子，春秋戰國時期裡也是影響了諸子百家
列國史書：魯國《春秋》，晉國《晉乘》，楚國《檮杌》，鄭國《鄭志》，秦國《秦記》，（魏國《竹書記年》）為各國諸侯宮廷史官所記本國史書，對於諸子能否看到，尚不清楚。但是在戰國中後期齊國成立稷下學宮，以祭酒荀子這樣的身份的人倘若要看一下齊國官方史書，應該不是什麼難事。
《禮經》《樂經》，也是廣泛流傳的經書，春秋戰國重視禮儀，社交和外交都有嚴格的等級秩序，內外有分，尊卑有別，故而禮書一定非常重要，樂在春秋戰國也是一種禮儀，故而也廣受影響
《逸周書》儲存了上古的相當的史料，可作為《周書》的補充
戰國時期：
《左傳》，春秋左丘明編撰，戰國初期已經成書
《國語》，成書時間與《左傳》相近
《論語》，成書於戰國初期
《太公》記載太公望呂尚的思想，其中《太公兵法》尤為著名
《管子》記載齊國管仲的政治經濟軍事思想
《晏子》記載齊國晏嬰的政治外交思想
《道德經》，成書於戰國時期
《山海經》，成書於戰國中期，但是某些篇章成書時間更早
《齊諧》，齊國志怪類典籍，《莊子逍遙遊》中引用
《越絕書》，越國的地方志，成書年代未定，有一些說法是春秋末年，或者是戰國中期已經成書
補充說明：
《尚書多士》中周公曾言，為殷先人，有典有冊，故而殷商時代已經有大量的典籍，且不同於占卜的甲骨，應該類似於竹簡布帛上的文字，用於記載王朝的政事，經濟，外交乃至祭祀，禮儀等事件，但春秋戰國時期諸子是否能夠讀到，存在一些疑問
《國語周語》中伯陽父作為周宣王的太史，曾預見了周王室的未來，後世史書沒有對於他編書的記載，如果有的話，對後世的道家，陰陽家，墨家有重要影響。
老子曾任周室收藏吏，也就相當於國家圖書館館長，但是《史記》裡沒有列出當時圖書館的具體書目，但洛陽作為當時的文化中心，必然收藏了大量周代乃至夏商時期的書籍
孔子晚年編撰典籍，一定也查閱了大量典籍，但文獻也沒有記載具體書目，但孔子的言論裡一直有周代和夏商比較的內容，故而上古史書，各國官方文獻（政治，禮儀，外交）有一定關聯
戰國後期，諸子的書籍也開始流行，《孟子》,《墨子》《孫子》《列子》《莊子》《荀子》《呂氏春秋》《韓非子》等
秦代焚書時，曾將所有典籍焚毀，除了醫藥，卜筮和植樹之書，故而必然有醫藥，植樹之書在先秦廣泛流行，比如《神農》是戰國編撰的農書
還有就是傳說中最古老的但是尚未確定的撲朔迷離的《三墳》《五典》《八索》《九丘》
2樓：毅先生
基本上當時的人都是讀能見到的史書的，再就是看自家的經典著作，然後與其他流派交流（辯論），互相給對方講故事。
典型的就是墨子、孟子還有莊子，在他們的書裡頭他們就是戰無不勝的，誰也說不過他們。當然，如果其他流派的書留下來的話，應該也是類似的情況。
3樓：聞山
都讀過周王室歷史檔案。其他就不清楚了，沒有流傳下來。但《左傳》《國語》中記載了三代上古書名，像什麼《語》《志》《檮杌》《乘》等等，應該都是未經整理的原始文獻集。
《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》，逸失的古代歷史，老子的工作就類似於國家圖書館的館長。
《孔子世家》：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。
正式的書籍，是在兩千多前年春秋戰國時代出現的。起先，人們把文字寫在竹片木片上，叫做簡或牘。就是把竹子木板劈成同樣長度和寬度的細條（一般5寸至2尺長），削平表面，在上面用刀子刻字或用漆筆寫，每片可以寫8到14個字。
有的把簡牘用麻繩、絲繩或者皮條串編起來，叫做「冊」，也寫作「策」。這個「冊」字，像在幾片竹簡中間穿上繩索的樣子。傳說孔子因為勤奮讀書，竟把這種穿冊的皮條翻斷了多次。
湖北隨縣曾侯乙墓竹簡
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