禪讓制是真的還是假的?

時間 2021-06-03 06:27:08

1樓:陵少卿

上古時期的禪讓制應當是是世襲制的萌芽階段。制度嚴格的嫡長子繼承制要到周朝才被確立下來,在此之前的商朝就是父死子繼與兄終弟及並存,而五帝時期更為久遠繼承關係也更加混亂,五帝本質是一家人但相互之間較為疏遠,顓頊是黃帝之孫,帝嚳是黃帝曾孫,帝堯是帝嚳之子,虞舜是黃帝的八世孫,大禹是顓頊之孫(一說六世孫),到大禹之子啟時摸索出了世襲制。

2樓:Von

有一句話,存在即合理。就是說事物的存在必然有支撐其發展存在的基礎,看到這一點很重要。八國聯軍侵華,中國當時的軍民數量與侵略者的數量懸殊之大可以說每人一口唾沫都能淹死來犯者,但是看似不合理的情況卻有合理的存在,那就是腐朽的統治集團為了謀求統治地位不動搖而不斷妥協,最終留下了最恥辱的歷史片段。

本質是統治集團在政治上是腐朽落後的,有了這個基礎才催生了這種歷史。

禪讓制的存在是因為生產力的低下造成的,還沒達到乙個私有程度,同理家天下的出現是生產力有了突破性的發展,有少數人掌握了較多的財富,為了維持這種不公平的狀態,需要乙個國家機器,通過這個機器來壓迫另乙個群體,因此反推存在即合理,禪讓制是存在的,存在於生產力極端低下的狀態。

3樓:病急亂投1

堯舜禪讓的記載最早出現在《尚書堯典》和《尚書大禹謨》,《論語堯曰》也有記載禪讓制,但是這些古籍所記載也只是傳說中的事,並沒有確切的證據。所以從戰國時期就有人對堯舜禪讓的事表示懷疑。

而在我看來,傳說就是傳說,真實性不能保證。對於禪讓制我更傾向於認為這是春秋戰國時期人們對於混亂動盪的時局感到不滿而幻想的一種烏托邦式的制度。

4樓:光明

歷史上還是有很多共同點,政治鬥爭這個東西,個人認為在那時還是存在的,我不相信禪讓,是因為在以後歷史中的所謂禪讓變相的就竄朝。什麼王莽、曹丕、南北朝時期那些開國君主,哪個不是美其名曰的禪讓。

5樓:

這個問題韓非子就曾經回答過,當然不是在知乎。堯舜時代確實存在禪讓制,有兩個原因,一是統治力量薄弱,各個部落勢均力敵,不容易形成壓倒性優勢,只能協商解決。二是生產力低下,剩餘資料少,這個皇帝職務油水不大,幹著沒有多大意思。

禪讓制消失也是這兩個基礎消失了。所以韓非子總結說,當下競爭激烈較之古人謙讓,不是人心變壞了,是社會環境變了。按照司馬遷道家的觀點,堯舜禪讓也是政變,只不過對外宣傳的時候包裝過了。

這和魏文帝曹丕的想法是一致的。

6樓:63597

野史啊還是什麼的,忘了出處,大概說舜帶兵推翻了堯,禹和舜的兒子也大了好幾仗,禹的兒子倒是沒怎麼跟人打,堯舜禹三代而治,是孔子提的,為了宣傳他的思想吧,後來越來越美好,真正的歷史早已淹沒在黃沙中,畢竟歷史這個小姑娘任人打扮,怎麼漂亮怎麼來,不過個人傾向於非禪讓。

突然想起來了,再加一句,禹的老爹治水沒成效,被舜送去成仙了,這可是殺父之仇啊,舜可能腦迴路有問題,禪讓給了禹,來來來你來當老大吧,我身體不行了…不知道舜的兒子的內心陰影會有多大。

7樓:

參考漢帝「禪讓」給魏主、魏主「禪讓」給晉…以及前後無數明文記載的「禪讓」過程,就知道所謂「禪讓」背後藏著的貓膩了。

如果堯舜禹那個時代還是原始公社制度,禪讓還是有可能發生的。

但是似乎是不可考證的。

所以只能這麼說吧,堯舜禹是原始公社制度,天下為公,所以能夠順利禪讓;而啟的時代,可能已經是奴隸制了吧,所以開始了家天下。

至於為什麼社會性質為什麼似乎是一夜突變,就說明了關於上古時代的記載確實是不可靠的,甚至僅僅是傳說而已。

畢竟,經濟基礎決定上層建築嘛…

8樓:梅花圍巾

堯之王天下也,茅茨不翦,採椽不斫;糲粢之食,黎藿之羹;冬日麂裘,夏日葛衣;雖監門之服養,不虧於此矣。禹之王天下也,身執耒歃以為民先,股無肢,脛不生毛,雖臣虜之勞,不苦於此矣。以是言之,夫古之讓天子者,是去監門之養,而離臣虜之勞也,古傳天下而不足多也。

今之縣令,一日身死,子孫累世絜駕,故人重之。是以人之於讓也,輕辭古之天子,難去今之縣令者,薄厚之實異也。

五蠹》韓非

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其翛乎 江山只能爭鬥,豈有禪讓之理。歷史書上都說堯舜禹之間的權力交接是禪讓,但筆者認為換個詞更妥 選拔。在堯舜禹以 禪讓 的形式交接首領之位時,還沒有江山。所謂江山,指的是財富和權力。在集權時代,財富和權力歸統治者所有,財富的分配方式由統治者決定。統治者的身份相當於董事長,其財富必然只能由親屬來繼承...

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