禪讓制到世襲制怎麼看出是生產力發展的進步的呢？

1樓：其翛乎

江山只能爭鬥，豈有禪讓之理。

歷史書上都說堯舜禹之間的權力交接是禪讓，但筆者認為換個詞更妥——選拔。

在堯舜禹以「禪讓」的形式交接首領之位時，還沒有江山。

所謂江山，指的是財富和權力。

在集權時代，財富和權力歸統治者所有，財富的分配方式由統治者決定。統治者的身份相當於董事長，其財富必然只能由親屬來繼承。

也就是說，世襲制是私有制社會下的產物。

在原始社會，人們通過採集狩獵所能獲得的食物極其有限，只能維持自己和少數後代的生存，人均GDP為0，以氏族為單位生存繁衍，族內同輩男女互相交配。（筆者認為此時的人類並非沒發現近親生育的弊端，只是由於資源稀缺，後代的自然死亡率大於近親生育的次品率，所以無需顧忌）

人們之間的互聯規模越大，資源和資訊的效率越高，因此部落的規模在不斷擴大，生產剩餘成為可能。

大家一起參與生產，一起分享勞動成果。所有生產資料和生產剩餘都歸集體所有，按需分配。這種財產分配方式被稱為原始共產主義。

按照鄧巴理論，部落的規模無法超過150人，有限的規模也成為了平等分配的便利條件。

部落首領只是帶領大家一起從事生產，相當於CEO，是個出力還不討好的角色，自然是擇賢而立。

生產剩餘越多，人們能夠用於研究新技術、更新生產工具的精力就越多。於是人們摸索出了馴馬術、製陶術、紡織術等技術，手工業得以從農業和畜牧業中脫離出來，形成多種分工。

生產剩餘的大量產生，以及人們生產積極性的差異，激發了人們對於財產分配方式的思考，於是誕生了私有制萌芽。

馬的馴化使人們的活動範圍得到質的提公升，部落之間的交流（多是征戰掠奪）不斷增加，形成部落聯盟（酋邦）。

同樣的邏輯，聯盟的規模也不斷擴大，於是有了炎帝酋邦、黃帝酋邦以及九黎酋邦之間互相討伐的故事。

結果就是炎黃聯手打敗了以蚩尤為首的九黎，統一為更大的聯盟，以黃帝部落為首領。

黃帝選拔堯，堯選拔舜，舜選拔禹，成就了禪讓制的酋邦時代。

在這些賢明首領的帶領下，炎黃酋邦不斷統一壯大。統一的規模越大，部落之間的衝突就越少，換言之，統一紅利就越大。

結果就是，人們浪費在征戰上的資源和精力減少，而用於生產和研發的精力增加。於是生產剩餘不斷增加，社會的私有化程度隨之不斷加深。

堯舜禹啟所處的時代，正是東亞農耕文明從公有制社會向私有制社會的過渡階時代。

私有制社會全面成型之日，就是世襲江山形成之時。

2樓：佛魔

起初原始社會刀耕火種的年代，連禪讓制都沒有——最早是動物世界一般競爭上崗、武力最強者居之，後來是推舉制、德高望重者居之。

等勞動效率（也就是生產力）漸漸發展到不需要集體參與，只需三兩個人就能完成的時候，家庭概念出現，私有制隨之出現。

這時候還是推舉制，但權力者譬如族長、祭祀、戰士頭領之類開始慢慢的撈取好處，從最早的偷偷到後期的光明正大，他們也就越發富裕起來——這時奴隸社會實際已經形成，因為有了剝削。

但這時的權力者還不夠強大，無法隻手遮天，所以還得老老實實遵守推舉制。

可隨著聚落之間不斷征伐兼併、一步步向部落甚至部落聯盟演化的過程中，通過戰爭獲取的外來「戰俘」就淪為最悲慘的奴隸——他們也經歷了身份的逐漸演變：從最初歸屬整個聚落所有，到後期被權力者掌控，直到最後徹底從名義上都歸屬為權力者的私人財產。

這時少數權力者的力量越來越強，就可以無視族群中普通人的意見，將推舉制改為禪讓制了，縮小圈子、將權力固定在你我他幾個少數人當中——這些權力者都從中獲益，自然也都會強力支援，其他人無從反對……

但禪讓制也不是我們所想的那般和和氣氣，也是通過實力說話——譬如最典型的就是堯幽囚、舜野死，搶班奪權的後來者榮等大位。

然而權力者之間仍然會出現層級分化，最終勢力最大的悍然否決禪讓制，借助力量催生的野心讓他牢牢把持著權柄不肯撒手、而是固定在自己這一脈裡世代承襲——這就是夏朝。

從競爭、到推舉，從禪讓、到世襲，背後的根本道理在於勞動效率的不斷提高，在於社會規模的不斷擴大——而這些，其實都是不斷發展進步的具體表現。