1樓：譚樊馬克
無：《唐韻》武夫切，音巫。
《說文》無，亡也。奇字，無通無。王育說，天屈西北為無。
《易·乾卦》無咎。《釋文》無音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》無亦作亡。古皆用亡無，秦時始以蕃橆之橆為有無之無。——無（橆）就是「蕪」的本字。
詩、書、春秋、禮記、論語本用無字，變篆者變為無，惟易、周禮盡用無。
然論語亡而為有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀為存亡之亡，故不改也。
《玉篇》虛無也。周易無字俱作無。遯：
《集韻》遁本字。《易·遯卦》天下有山遯，君子以遠小人，不惡而嚴。《書·微子》我不顧行遯。
不止這兩例，經傳之類用字習慣也有更多規律可循。
於：《廣韻》央居切《集韻》《韻會》《正韻》衣虛切，並音淤。語辭也。《博雅》於，於也。
按《說文》於訓於也，蓋於於古通用。凡經典語辭皆作於。於：
又助語辭。《詩·召南》於沼於沚。《朱傳》於，於也。《周易》《毛詩》於皆作於。於於古通用。
《文王世子》周公抗世子法於伯禽，所以善成王也。仲尼聞之曰，為人臣者，殺其身有益於君，則為之，況於其身以善其君乎。考證：
法於益於兩於字照原文改於字。這些大概就是古人用字習慣。不必太過糾結。
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