1樓：俱往矣
因為衣帶詔事件，衣帶詔事件之前是奉天子，衣帶詔事件之後是挾天子，曹操在知道漢獻帝想除掉自己後既沒有廢天子，也沒有殺天子，對漢獻帝也算是仁至義盡了。在曹操之後的大權獨攬的權臣基本上都是廢天子、殺天子，廢天子、殺天子的行為比挾天子的行為應該更惡劣、更大逆不道吧，只是曹操運氣不好，有與他同時代的大權獨攬的權臣諸葛亮做對比，曹操的挾天子就被顯得大逆不道了。
2樓：太史子義慈
賈詡：奉國家以徵天下
沮授：挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭
毛玠：奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資
荀彧：奉主上以從民望，秉至公以服雄傑，扶弘義以致英俊
3樓：馮哲東
曹操陣營的政治口號是奉天子以令不臣 ,不臣就是孫劉，劉備陣營漢賊不兩立王業不偏安，孫權陣營的是眾志成城永固江東。漢賊是曹操。
4樓：江風
橋玄曾經說曹操是「治世之能臣，亂世之奸雄」那為什麼沒有做成「治世之能臣」呢？這是因為東漢王朝的政治很破爛，破爛至極，他當然做不成能臣。他的心態逐漸發生了變化，從能臣變成奸雄。
問題同理。
5樓：
范蠡以去貴為高，虞卿以含相為功。
太伯以三讓為仁，燕噲以辭國為禍。
堯舜以禪位為聖，孝哀以授董為愚。
武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡。
桓公以管仲為霸，秦王以趙高喪國。
此皆趣同而事異也。
明者以興，暗者以辱亂也。
——孔明《論奪讓》
蕩蕩上帝，下民之闢。疾威上帝，其命多闢。
天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
——孔子輯《詩經·大雅·蕩》
6樓：堯漫塵
曹操自己是奉天子以令不臣，諸葛亮隆中對裡點名說是挾天子以令天下。這兩個意思不是一樣麼？不就是霸道的不同說法嘛。。
無非就是掐著脖子還是踢著屁股的區別。曹操自己就沒有做過不臣的事？孫權搞掉關羽之後，遣使向曹操稱臣，並且慫恿曹操稱帝，曹操把孫權的信給大家看說：
「是兒欲踞吾著爐火上耶」（孫權這孫子想把老子我放火上烤啊），手下們當然知道大王的意思（此時已經是魏王了），紛紛表示忠心，請曹操登大位，曹操說：」若天命在我，我願為周文王。「
請問這可是臣子之言？
所以曹操自己其實都無所謂了，千古的罵名，京劇裡的白臉，我都擔下來了，現在的孩子們反而為了一句話為我不值，這是何必呢？
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
7樓：魯智深
皇帝無實權，曹操的意思就是皇帝的意思。
當時群雄割據，沒有真正的可以一統天下的霸主，而曹操不稱帝，就沒人會去觸皇帝這個忌諱，曹操以皇帝的意思發布命令，只要有人不聽，那就是違抗聖命，會被其他人落井下石，群起攻之
曹操到底是「挾天子以令諸侯」還是「奉天子以令不臣」？
常言笑 我個人覺得是一體兩面。曹操奮鬥的時間很長。1，曹操也當過忠臣 189年陳留起兵到196年漢獻帝東歸，下詔勤王的時候，他沒想過挾天子，他想的是救天子。189年起兵，散家財，合義兵，討董卓。190年獨自帶兵西進，被董卓部將徐榮所敗。士卒死傷大半，自己也中箭負傷。這個階段的曹操，還是漢室的大忠臣。...
曹操，董卓。挾天子以令諸侯，那麼天子真的沒有翻盤機會嗎？
陳聖 如果曹操死時，諸子年幼，就沒有人比獻帝更適合推出來掌權，滿朝文武不介意做個大漢忠臣。曹操把三個女兒嫁個漢獻帝，還是給自己留了後路的。事成，取而代之，不成，曹家就做外戚。 秦時明月 軍閥勢力 董卓系 我來了，給我軍政大權，不然行廢立之事還要了你的命 宗親勢力 劉虞 劉焉 劉表 劉備等 各自避禍，...
曹操挾天子以令諸侯是誰的主意
frankx 注意 挾天子以令諸侯，是敵對勢力說曹操的。曹操自己一方是不會自稱挾天子以令諸侯的。出自 後漢書 袁紹傳 原文 沮授說紹曰 且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而令諸侯，士馬以討不庭，誰能禦之？ 劉義隆 毛玠玠語太祖曰 今天下分崩，國主遷移，生民廢業，饑饉流亡，公家無經歲之...