1樓：jiangjiangjiang
宗教【只是】統治工具嗎？
不是，他也滿足統治者與被統治者的精神需要。
宗教只是精神需要嗎？也不是，他的核心價值仍是統治工具。
當你打算簡單粗暴地看待乙個問題時，那通常就不會有正確答案。
古代統治者大多數可以意識到宗教在統治中的價值，並踐行其中的價值。但宗教對統治的意義並不如政治那麼純粹。
2樓：伊希莉婭
會奧斯曼（伊斯蘭遜尼派）和法國（天主教）VS薩法維（伊斯蘭什葉派）和哈布斯堡（天主教）
白羊王朝（遜尼派）和薩法維教團（什葉派）VS黑羊王朝（什葉派）
3樓：風像昨天一樣吹過
是統治者產生宗教，還是宗教產生統治者。
宗教為什麼必須是工具，而不是本呢？
都是給你出個似是而非的概念，然後讓你推斷出似是而非的結論。
4樓：月明風歌
從武則天和轉世就可以看出來。
知道為什麼武則天會說自己是彌勒化身嗎？
為啥會那麼推崇佛教？
她可能的確信佛教，但是更多的還是需要利用佛教。
武則天稱帝時候，需要在理論上找到女子可以當皇帝的可能性，這時候宗教是最好的理論了。
然而儒家不行，儒家是講究君君臣臣，武則天這是儒家反對的，
那麼道教吧。然而道教道祖老子姓李，李唐的皇帝認為自己是道祖的後代，你武則天想要「推翻」李家的皇朝，還要從李家老祖宗那裡找認可？所以道教也不行。
那麼只剩下佛教了，但是佛教後來衍生的經典太多，於是武則天讓薛懷義去找，還真的在《大雲經》裡找到了:淨光天女曾在同性燈佛那裡聽過大涅盤經，由此因緣釋迦佛在世時生為淨光天女，再次聽聞佛法深義。後世舍天身（注意原文是天形，不是無形）生為女人成為國王，得到轉輪王統領疆土的四分之一（注意原文是所統領處，不是所統領除），得大自在，受持五戒（不是受持王戎），成為優婆夷，教化所屬的城鄉男女老少受持五戒、守護正法，摧伏外道的各種邪見異見，作菩薩事業。
這簡直是為武則天量身定做的，於是武則天要求在明堂裡擺放大雲經，全國範圍內講大雲經，為自己稱帝在理論上掃清障礙。
不得不說，劉曉慶版的武則天，和畫像那個好像啊。
至於轉世就更簡單了，活佛轉世需要朝廷認可，需要駐藏大臣主持金瓶摯籤，不然就是非法，歷代活佛還要入京接受皇帝封賞的。
教權和神權是服務於皇權的，歷史上佛教曾經蹦噠的太厲害，於是有了三武一宗滅佛，其實玄宗時候，也有對佛教的大力鎮壓。
5樓：
金枝就是這個統治工具。
古代統治者當然意識到宗教是統治工具。因為原始宗教最開始是要讓統治者先死。統治者發現擦老子死了還統治個鬼，於是就開始去找替死鬼。
簡單來說，以前統治者都是大祭司，然後統治者發現大祭司是宗教乙個高危行業，於是就將統治職能從大祭司那裡剝奪出來，自己去做統治者，讓別人去做這個看似很尊貴實際上是替死鬼的大祭司。
做出這種事的統治者怎麼可能沒有意識到。
細節請自行學習金枝篇。
6樓：常非
奧斯曼君主很多是女奴生出來的，父親不娶妻子，卻納女奴於後宮，不給名分，兒子也有樣學樣，一代代的繼承下來，這宗教裡的一夫四妻的限制名存實亡。你跟我說，這就是宗教裡應當虔誠的大地的影子？
7樓：蘇維埃羅馬
下面有請天主孝子法蘭西。（友情出境：法蘭西國王弗朗索瓦一世，奧斯曼蘇丹蘇萊曼一世）
（新教聯盟）
大多數君主心裡都明白宗教和現實利益孰輕孰重，但我們要明確的是，古代統治者脫離不了所處時代的侷限性，我們不能用今天的眼光來判斷他們對信仰的忠誠度，也不能完全地割裂他們與其所處的環境。利用宗教組織為世俗王權獲利，這可能是大多數統治者所希望的，但是他們仍然可能發自內心去相信宗教的一些主張，並將身心投入進去。
孝是否只是古代統治者為了鞏固統治而制定的道德準則？
江湖騙子 孝是禮的一部分，禮是什麼 禮者，定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。禮記 孝正是可以定親疏別同異的。子游問孝，子曰 今之孝者是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬何以別乎？論語 孝是人之別於禽獸，人之為人的乙個體現。孝不是某個人某個時間制定的，而是現實中有這種現象行為，為一部分人認可而提倡之，冠之...
古代的統治者都提倡禁慾，而自己卻又有三宮六院，後宮佳麗三千，這種矛盾的做法，統治者自己怎麼解釋呢？
扁鵲見你 你這個問題問的有毛病 黑土臉 統治者沒有提倡過禁慾。道德上提倡禁慾是程朱理學以後了，之前不僅不提倡禁慾和貞潔一類的，還鼓勵寡婦再嫁，比如唐朝。古代如果古到秦朝及以前，你看看羋月同志的開放程度，葷段子隨口能說，哪來的禁慾一說 田鴿 所謂禁慾應該是南宋朱熹提出的 存天理，滅人欲 而提倡並不一定...
從女性統治者那麼少是否可以得出儒家思想的漏洞
李狗蛋 首先你需要複習馬克思主義基本原理 物質決定意識，經濟基礎決定上層建築。然後再複習一下歷史 母系氏族社會的誕生是因為在原始社會中，低下的社會生產力使主要由男子從事的漁獵業難以滿足穩定的最低限度的物質生活需要，而主要由女子從事的採摘集倒較為穩定，這種經濟上的優勢再加上分娩 哺育又主要是婦女的事，...