1樓：
為什麼要非黑即白，不能結合起來嗎？
世界是虛無的沒錯，除了你要有接受這個事實的勇氣之外，還需要面對事實選擇做出自己的反應的勇氣，如何面對它做出選擇是你的自由，也是你的責任。因此，你完全可以：以出世的心態，做入世的事情。
老子說：為學日益，為道日損。前半句就是做入世的事情，積極的創造自己的人生傳奇；
後半句是指精神極簡極純，近乎於道。心態上是出世的，接近道的，做事順趨勢的，沒有私心的。
2樓：拭墨
看了看題主的問題描述，又翻了翻下面的答案，發現絕大多數答案是比較哲學化的（這與題主所給題目的高度哲學化密切相關），但題主的疑問似乎更多的是現實層面的。
悲哀的是，不經由哲學的路徑而解決類似現實問題的例子至今也未曾出現。當然這裡的解決不只是意味著給出做法，因為題主已經開始思考與懷疑了。所以題主，我的建議是，接觸哲學的思考方式，然後自己去探索答案。
如果實在是渴望現實層面的回答，就先去讀讀最後一段吧。
題主可能誤解了虛無主義的含義。題主在問題描述中說，世俗角度的一些東西是對的，而理想角度另一些東西是對的。題主是在這兩種角度、兩種價值觀的矛盾中失去方向而被動地陷入虛無，但內心仍然希望找到某種體系以消除矛盾。
而真正「主動選擇」虛無主義的人會說，題主所糾結的兩種角度其實都沒有意義，並且題主本身提出這個問題以尋找意義的行為也是無意義的。
比如莊子，他會告訴你：1.個人乃至人類甚至萬物都無非一受成形不亡待盡，最後都是死，這是「有限」；2.
方生方死，方死方生，事物總有對立面且總在朝著對立面轉化，你覺得好的東西總有其他人覺得壞，一種體系下的意義總會在另一種體系下變成無意義，因此好壞、大小、美醜無差別（因為沒有絕對的好與壞等等），蟲子與人無差別，人類和其它外星文明(如果存在)無差別，這是「相對」；「有限」與「相對」加起來，你做什麼事最後都會死，而且做過的事一定都有負面影響，那意義何在？
那意義何在呢？如果「最後的結果是消失」便可以推出「過程沒有意義」，那為何還需要有過程的存在？如此看來，過程本身何嘗不能是一種意義？
於是，我們雖然會死，但我們可以活得精彩。這便是存在主義。
題主可曾推想過自己的存在與消失呢？如果沒有，就按照另乙個答案裡說的那樣，想想自己的存在如何使得你能區別於「一直是一抔黃土」的那一抔黃土吧。畢竟，你選擇世俗就有可能不夠高尚，你選擇理想就有可能不足衣食。
那麼，高尚又是為了什麼？為了某些信條麼？乙個沒被證明過的小句子僅僅因為看上去深奧就能完全控制你麼？
為了他人良好的評價？他人有何德何能可以讓你如此重視？衣食又是為了什麼？
為了享受？那你和動物什麼區別？為了炫耀？
拼盡一生去追求小小的心理滿足？所有的這些疑問其實都是詭辯，而開始質疑它們的合理性，就是哲學的起點了。題主就抓住這個起點，一步一步往下走吧。
人生選擇這種事，外人能給你的只有方法。
3樓：小磊happy
可以說世界本就是這樣的乙個世界，各種價值觀相當於各種參考係，所有的所謂的意義都是人類自身賦予的。。其實這也是存在主義的乙個觀點吧，世界本身就是世界，在沒有人類之前談不上虛無，更談不上意義，但因為我們每個人的存在，對每個人來講，世界有了相對應的意義。。
不過人類不論是作為個體還是社會整體，價值觀都是在不斷受環境影響，不斷變化的，。我們不能因為我們現在不再喜歡小時候的玩具，就認為在當時我們認為玩具是有意義的這件事情是錯的。所以梳理目前自己的價值取向，做目前自己認為有意義的事情，這就足夠了。。
而至於你說的社會的價值取向，我們作為社會的一部分，總會受其影響，但真正決定乙個人意義的，我覺得是這個人自己的價值體系。。也許正因為如此，薩特提出了他人即地獄的說法吧。。
anyway，相信自己目前的價值體系，做自己目前認為有意義的事情，因為決定乙個人一生是否有意義的，其實只有自己而已。。
4樓：司洪亮
主義由不得你不堅持，想不虛無也虛無。規律就是這樣，不是我們改造了世界，而是世界改變了我和你
你們的人生意義是啥
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