1樓：
從宋朝的實際上來看，不管誓碑本身是否存在，可『不得殺士大夫及上書言事人』確是在實際中存在的。
錢穆先生在國史大綱中認為北宋一朝一開始就採取了「養士」的態度。既然宋朝從一開始就極力避免五代的兵禍，它勢必要培養另外一種勢力。但有了五代十國的動亂，對於文化的傷害是極大的，開國宰相趙普的「半部論語治天下」也從乙個角度說明北宋開國元勳們的文化程度是難以恭維的，這也使得終宋一朝陷入文人吵架、武功不振的局面。
答案文不對題，我就一說。
2樓：沃金
-3-《避暑漫抄》：「藝祖受命之三年，密鐫一碑，立於太廟寢殿之夾室，謂之誓碑，
用銷金黃幔蔽之，門錀封閉甚嚴。因敕有司，自後時享及新天子即位，謁廟禮畢，奏請恭讀誓詞。是年秋享，禮官奏請如敕。
上詣室前，再拜公升階。獨小黃門不識字者一人從，餘皆遠立庭中。黃門驗封啟錀，先入焚香明燭，揭幔，亟走出階下，不敢仰視。
上至碑前再拜，跪瞻默誦訖，復再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自後列聖相承，皆踵故事。
歲時伏謁，恭讀如儀，不敢漏洩。雖腹心大臣，如趙韓王、王魏公、韓魏公、富鄭公、王荊公、文潞公、司馬溫公、呂許公、申公，
皆天下重望，累朝最所倚任，亦不知也。靖康之變，犬戎入廟，悉取禮樂祭祀諸法物而去。門皆洞開，人得縱觀。
碑止高七八尺，闊四尺餘，誓詞三行，一雲：『柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。』一雲：
『不得殺士大夫及上書言事人。』一雲：『子孫有渝此誓者，天必殛之。
』後建炎中，曹勳自虜中回，太上寄語雲，祖宗誓碑在太廟，恐今天子不及知云云。」
也就是說曹勳回來之前，沒人見過沒人知道。
在《避暑漫抄》的這段記載裡，談及了誓約碑的來歷。
靖康後太廟被弄開了，「犬戎入廟」，並且「人得縱觀」。再怎麼秘而不宣，這會兒也沒什麼稀罕了。
但是沒見過有什麼人說過這個事兒，從頭到尾都是孤證。
何況《避暑漫抄》對於誓約碑的記載跟曹勳的證詞並不完全一致。
大概可能是，宋徽宗確實跟曹勳嘚吧過祖宗的原則，讓曹勳帶話回去。
但是否在太廟裡真的有這麼一塊碑文，咱就先當乙個浪漫的八卦聽吧。
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