1樓：心箭菌
秦漢以後，共有7位帝王進行過封禪，分別是秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗和宋真宗。
為什麼要封禪？這跟中國古代的政治神學有關。所謂封，就是築土祭天，禪則是闢場祭地，這是皇帝在奪取天下之後表達對天地的感謝。
那個時候，大家意識裡認為王朝執政的合法性和興衰，是由上天決定的，封禪代表的是上天對乙個政權的終極認可。
那為什麼在宋真宗之後，帝王就不作興封禪了？那是因為宋遼長期並存的局面，讓宋朝極為尷尬，他們得想出點什麼能證明自己比遼更具合法性的說法。最終，宋人提出了「正統論」，也就是不要管那些虛無縹緲的天意了，乙個政權正不正統，得主要看它是不是佔據中原，歷史功績怎麼樣。
正統論的形成，標誌了以前那一套唯天命論的衰退。而且隨著帝權的膨脹，皇帝想要論證自己「受命應天」的需求更不是那麼強烈了。
所以後來有人讓明成祖朱棣去封禪，他回懟「在德不在封禪」，乾隆皇帝更是用「矯誣侈大之事」大大批判了一番封禪。
2樓：圖單
宋真宗還是被大眾低估了，假如中華第一帝國構建者是秦始皇完成者是漢武帝的話，中華第二帝國構建者是隋煬帝，完成者應當是宋真宗！對，宋真宗完成了有唐一代都沒完成的帝國構建！從此中華第二帝國在宋真宗確定的皇帝與科舉官僚共治天下與皇權不下縣的帝國權力格局下一直持續到了辛亥年。
3樓：莊周
唐太宗已經把這事想得很通透了。
文武官復請封禪，上曰：「卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下義安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎!
昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，後世豈以文帝之賢不及始皇邪!且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，封數尺之土，然後可以展其誠敬乎!」
4樓：紙糊的藥丸子
我覺得吧，封禪這個詞就像古代的富家小姐，皇家公主。
你說有一天，公主、小姐這個詞成現在這個樣子。
誰還會自稱公主、小姐嗎？
封禪也就那麼回事。本來能封禪的人，都是牛掰的大佬，去封禪了，說明跟他們都是一路人，就是當代秦始皇，受萬代敬仰。
突然有一天，臭魚爛蝦都能封禪了，總不能自己上桿子跟人說，自己和那些臭魚爛蝦一路貨色吧？
5樓：gczy味夾心小餅乾
前頭的秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗都是有天高的功績在身才敢去封禪的。
要論有封禪資格的，我覺得除了以上幾位以外有如下列表。
唐太宗、明太祖、明成祖、清聖祖、清高宗
宋真宗是什麼東西？
6樓：倪新
很多答主都談到政治文化的變遷這一關鍵點，也有人給出了零星的史料，這裡更進一步。
關於此問題的經典文獻之一可詳見劉浦江《「五德終始」說之終結——兼論宋代以降傳統政治文化的嬗變》，這裡截個摘要，已經說的很清楚了。
7樓：俊哥
秦始皇:六國都滅了，北邊的匈奴和南邊百越也踏平了，沒對手好無聊過來裝個bi。
泰山:大佬喝酒，隨便坐。
漢武帝:都是一群彩筆，沒乙個能打的。看上面這位大佬來裝bi，我也來裝個。
泰山:我華夏威武，又來位大佬，上酒，請上座。
漢光武帝:兄弟，咱上面有關係，來裝個bi不過分吧。
泰山:。。。行，來坐。和上面幫我美言幾句啊。
唐高宗:我老爹都沒搞定的高麗我搞定了，打個商量讓我裝個bi行不？
泰山:小子幹的不錯，看你爹的面子上來吧。
唐玄宗:千官望長安，萬國拜大唐。我及盛世，來裝個bi，擺酒。
泰山:老李家出人才啊，酒被前面兩位大佬喝完了，有茶，請座吶！
宋真宗:呃，我和鄰居關係好，都處成父子了，能來裝個逼嗎？
泰山:。。。
你過來，老子不弄死你對不起上面那幾位！
後來者:我也想。。。
泰山:咋滴，你也和鄰居處成父子了
後來者:當我沒說！
8樓：掌一點兒小故
《慫三代》就是所有參與過封禪的帝王裡的恥辱和笑話，它簡直與《風扇》的標準南轅北轍…
說點兒難聽的大實話～他得有多麼的不要臉的？！？
算了…一提他媽的慫慫…就來氣！
中華民族自古以來的固有的尚武精神，就在《慫三代》這兒，徹底被瘋了，被騸了…
他確實應該好好的瘋騸一下他自己。。。
9樓：「已登出」
封禪是什麼呢？
都知道，古代皇帝都自稱天子，在法理正統裡，告訴老百姓，皇帝是上天的兒子，是替天老爺來管理天下的。
封禪，說白了就是皇帝祭天，告訴上天他這個天子做了哪些有功勞的事，可以理解為給老天爺的述職報告。
但這只是表面，真實目的還是在於，讓世間知道自己這個皇帝做了什麼。
幾乎所有封禪的皇帝都還有點逼數，非大功德也不好意思去，可宋老哥不這麼想啊，雖然自己喪權辱國，啥功勞沒有，但奈何人臉皮厚，喪事喜辦，民族罪人包裝成功臣，除了自己誰都沒騙到。
這就好像，以前專家是誇人的，等幾個偽專家瞎說八道一通，專家就成了磚家，等人家後來者真有資格封禪了，也拉不下臉去。
ps：後世有資格封禪的就那麼幾個
朱元璋：光復漢室
朱棣：五徵蒙古，復交趾，下南洋
武宗：御駕親征，內除叛亂
萬曆：御倭寇國門之外，內除叛亂
雍正：清朝唯一稱得上賢君的人
10樓：木草
秦始皇：我徵調幾十萬民夫修長城，我視萬物如芻狗！
老天爺：你比我心狠手辣。
漢武帝：我窮盡一生打擊匈奴，老百姓民不聊生！
老天爺：你比我心狠手辣。
光武帝：地方豪強霸佔土地，老百姓無地可種，我覺得很合理。
老天爺：你臉可真大！
唐高宗：我愛上了我爸的女人。
老天爺：這也太刺激了！
唐明皇：安史之亂只要能結束，死個幾百萬老百姓算個屁！
老天爺：老東西，老而不死是為賊！
宋真宗：重文輕武，科舉選才，與士大夫共治天下；北有契丹西有拓跋，和平共處，不勞百姓。罵名我擔，福祉民享。
老天爺：我不做老天爺了，我要下界投胎參加高考。
11樓：ghfjvh
以前皇帝有了大功績才去封禪，四海統一萬邦來朝啥的，宋真宗被寇準逼著親征還打了敗仗有了檀淵之盟，每年給遼國錢，然後去封禪了。再往後的到底是去表功還是表爛的
12樓：546
任何神話都是用想象或者借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。
13樓：信州徐子明
這麼多答案沒乙個談到核心的禮學問題
一部宋學史就是一部漢學神秘主義和天人感應思想的消退史
南宋偏安一隅且不論，元明清是宋學理性主義統治的時代，明清連郊祭之事都能夠以理裁禮，不談論封禪也是理所應當的。另外，宋學概念裡性理化的"上帝"和漢學裡具象化的"五方上帝"，也是很不相同的，封禪可以說也失去了禮學上的物件。
14樓：破惡聲論
抖機靈的答案沒什麼意思，為什麼不看看劉浦江先生已經給你寫好的現成答案呢？
總的來說，宋代政治文化中把類似五德始終、讖緯、傳國璽等前代一直流行的神秘化元素統統剔除，是一種歷史趨勢，本身也和唐以後知識普及下潛，知識精英平民化有關，和宋學的轉折、理學的出現很可能分享相同的脈絡，糾結於宋真宗本人功業如何實在是沒有抓住重點。
15樓：太極堂主
聖人以神道設教，就是統治者巧妙運用神秘主義來治理無知的百姓，揣著明白裝糊塗。
但「神道設教」分寸其實很難拿捏，宋真宗就是典型，不光是封禪泰山，他把自己也給套進去了，到汾陰祭祀后土、到河南拜祭祖宗三陵，還把全國都捲入了對「玉皇大帝」的狂熱迷信活動中。
但北宋是懷疑主義盛行的時代，聖賢的經典著作都敢於發聲質疑，更別說宋真宗這種神神鬼鬼，整個這起事件，除了丁渭，根本也沒人配合。
宋真宗收到自己偽造的天書後，定為叫天祥節，全國統一慶祝，那一天正好是陽曆的4月1號，愚人節。
16樓：秋梓
就是因為宋真宗去封禪了~
再往後任何乙個皇帝再去封禪，就意味著要被和宋真宗相提並論，他們丟不起這個人~
這就跟秦檜之後，檜這個本來還不錯的字就在也沒什麼人敢用在名字裡了一樣~
17樓：回覆可見
宋真宗:我跟北方民族籤了個合同，以後花錢就能買平安了！（經濟賬的確不虧）如此功績，可封禪乎？
漢武帝:？？？我把北面打爆了，以後就平安了，這才敢封禪，你這……
後世皇帝:封禪，封個屁，丟不起這人！
18樓：大丈夫當如是
乙個景點有個非常好的觀光點，有名氣的人都會區看看，並且感慨一番。後來有人拉了泡屎在上面，而且沒人清理，你說說，後面的人還會跑去看麼？
19樓：
贊同 @喪心病狂劉老溼 的回答，另外和大夥分享一篇劉浦江的：「五德終始」說之終結——兼論宋代以降傳統政治文化的嬗變。
還是把相關章節搬過來好了～
封禪的末路
封禪本是戰國後期齊國方士創制的一種具有原始宗教性質的祭祀典禮，在秦漢大一統帝國形成以後，它才與受命改制連成一氣，成為「一種革命受命的學說」。[58] 應劭的說法可以代表漢人對封禪的理解：「王者受命易姓，改制應天，功成封禪，以告天地。
」[59] 唐代張說對封禪的政治象徵意義有更加詳細的闡釋：「封禪之義有三：一、位當五行圖籙之序；二、時會四海昇平之運；三、德具欽明文思之美。
」[60] 按我的理解，封禪典禮實際上是新興王朝「奉天承運」的一種文化表徵。
自秦至宋千餘年間，先後有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗等七位帝王舉行過封禪大典，[61] 至於歷代議行封禪而因種種原因未遂者還有很多。[62] 照說封禪既是新興王朝革命受命的學說，那麼理當由開國皇帝來舉行才對，為何常常並非如此呢？《白虎通義·封禪》說得很清楚：
「始受命之時，改制應天；天下太平，功成封禪，以告太平也。」根據張說的說法，封禪的前提除了易姓而王之外，還有「四海昇平」一層意思。也就是說，當乙個新王朝建立起來，必須等到新的政治秩序業已形成，即天下坐穩了之後，才具備封禪的基本條件。
漢武帝、唐高宗和宋真宗的封禪均可如此理解。而武則天以革命封禪，唐玄宗以復辟封禪，也都不違背易姓受命、功成封禪的本義。
宋真宗的天書封禪運動是歷史上最後一次封禪盛典。雖然宋人很少有直接針對真宗封禪的批評意見，但從北宋中期儒學復興運動興起以後，儒家士大夫便試圖從根本上消解被前代視為盛世大典的封禪的政治文化意義。范祖禹在評議唐代封禪時說：
「（封禪）實自秦始，古無有也。且三代不封禪而王，秦封禪而亡，人主不法三代而法秦，以為太平盛事，亦已謬矣。……終唐之世，惟柳宗元以封禪為非，以韓愈之賢，猶勸憲宗，則其餘無足怪也。
」[63] 宋儒對封禪的批評，主要理據是「封禪之文不著於經典」，葉適直言：「封禪最無據。……至秦始封禪，而漢武因之，皆用方士之說，虛引黃帝而推於神仙變詐，是以淫祀瀆天也。
」[64] 胡寅更是把封禪與漢唐以來讖緯的流行聯絡到一起：「漢唐以來，緯書行而經學弛，重以鄭玄博聞寡要，不知折衷於聖人，而惟緯書之信。世無達理大儒稽古正言以祛群惑，遂使有天下者於無事時肆其侈心，千乘萬騎，巡狩費侈，登山琢石，誇大功德，或有秘祝以祈不死，取笑當代，貽譏後來。
」[65] 這些批評透露了宋代儒學覺醒的訊息，與宋儒對五運說的抨擊、對讖緯的排斥具有同樣的意味。
宋儒對封禪的批判徹底祛除了這一盛世大典的神聖性，遂使後人不再相信它具有新興王朝「奉天承運」的象徵意義，於是封禪就走到了窮途末路。明清時代，雖也時有臣僚建言封禪，但每次都遭到拒絕。永樂十七年（2023年），禮部郎中周訥建請封禪，「上曰：
」封禪非古也。帝王之有聞於後者，在其德不在封禪。『不許。
……於是言者沮而封禪卒不行「。[66] 康熙二十三年（2023年），翰林院編修曹禾以平定三藩及台灣而建請封禪，遭到翰林學士張玉書等人的反對，理由是」封禪之說不著於經「，於是此事便不再提起。[67] 清高宗在為泰山神廟所撰碑文中，對前代帝王封禪之舉表示頗為不屑：
」彼登封告成，刻石紀號，金泥玉檢，往牒所誇，矯誣侈大之事，繄寡昧所不敢知。「[68] 乾隆五十五年（2023年）二月，高宗前往泰山，但不為封禪，為的是」登嶽薦馨，為民祈福「，」非如漢、唐、宋公升中之誣，即刻璽亦非供封禪之用也「。[69] 這意味著明清時代的政治家已經完全認同了宋儒對封禪的價值判斷。
宋真宗有資格封禪嗎？
陳述 真正封禪的只有秦始皇漢武帝漢光武帝唐高宗 武則天 唐玄宗宋真宗 對比前面幾位，我實在不知道宋真宗有什麼信心去封禪。李世民都怕被人說 宋真宗沒有資格封禪。宋朝連中原漢地都沒統一，缺了幽雲十幾州。別人把北宋稱作割據政權，也是有道理的。既然南北朝時期的那幾個王朝被稱作割據政權，那麼遼宋這第二個南北朝...
為什麼騰訊遊戲自從LOL以後再無端遊精品？
NoNNus 到了現在，中國反動派只能提出所謂 以數量對質量 的辦法來和新文化對抗，就是說，反動派有的是錢，雖然拿不出好東西，但是可以拚命出得多。在延安文藝座談會上的講話 一九四二年五月 https www.marxists.org chinese maozedong marxist.org chi...
康熙乾隆為什麼不進行封禪呢？
longzhi 封禪大典勞民傷財，而且康熙乾隆不需要靠封禪大典證明自己，他們出於自己的種種考量沒有做，我們只能分析大概優劣。另外康熙乾隆雖未舉行大典，但作為經常出巡京城外的皇帝，都是去過泰山小規模封禪的，乾隆更是去過十數次。我比較好奇的倒是最有理由去封禪的朱棣為啥不去，可能他看不慣這種儒家尊崇的事物...