1樓：紫杏忘記密碼後的小號
南北朝傳入日本的事物，現代中中國人往往以為是大唐風範。
南宋傳入日本的禪宗和某些佛寺建築樣式，在現代中中國人眼裡也是唐朝的。
晚清傳入日本的麻將和月琴，在現代中中國人眼裡……原來日本也有這個啊！
2樓：秋刀魚
三國和十六國時期對外交流肯定有，只是你沒有接觸到相關史料。下以我熟悉的北魏對外交流來講。
魏書西域傳波斯國雲：
都舍利城，在忸密西，古條支國也。去代二萬四千二百二十八里。城方十里，戶十餘萬。河經其城中南流。土地平正，出金、銀、鍮石、珊瑚、琥珀、車渠、瑪瑙。
神龜中，其國遣使上書貢物雲：『大國天子，天之所生。願日出處，常為漢中天子！波斯國王居和多千萬敬拜。』朝廷嘉納之。自此每使朝獻。
這個波斯國應該都了解，是今天的伊朗國。從上段史料可以看出北魏時已經對波斯都城舍利的地理環境極為了解，還列舉了極多的物產，可見通商來往很多。遣使也很頻繁。
魏書一百二西域傳：
大秦國一名黎軒，都安都城。從條支海渡海曲一萬裡，去代三萬九千四百里。其海傍出，猶渤海也，而東西與渤海相望，盡自然之理。地方六千里，居兩海之間。
「其海傍出」「居兩海之間」對羅馬帝國的地理描述的很清楚了。
差不多同時期的《洛陽伽藍記》卷三龍華寺雲：
正光元年，北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之鴈臣。東夷來附者處扶桑館，賜宅慕化裡。西夷來附者處崦嵫館，賜宅慕義裡。
自蔥嶺以西，至於大秦，百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區矣。樂中國土風，因而宅者，不可勝數。
可見北魏在南北對峙時期也保持著與世界的緊密聯絡。
在亂世之中，大家忙著打仗和內亂，交流記載肯定不比強漢盛唐這些大一統王朝多。北魏能在這個大動亂時期讓萬國來朝，也是不易。
3樓：平平無奇楊可樂
本來想直接說事的，但是別的答主都說了，我就說點廢話吧。
東晉南北朝本身就是和外界的交流，把別人都交流成自己人了，竟然在你口中成了沒交流。
三國更加不用說，國家三分後，諸侯們更加會想辦法從其他地方獲取土地和人丁，更加會對周邊民族進行「教化」，怎麼可能不交流？
4樓：無何鄉居士
一直到西晉，還保有西域都護府，疆域雖然較之漢朝全盛時期有縮水，但是大體上各區域還在統治以內。關於曹操有個著名的故事，匈奴使節來朝拜，曹操覺得自己不夠帥找名士崔琰假扮自己。曹丕還封日本女王卑彌呼為親魏倭王。
十六國時期，前秦皇帝苻堅依然征服了西域，北面疆域還超過漢朝。並且派兵掠奪了高僧鳩摩羅什，翻譯了大量佛經，此人在佛教傳播上的貢獻不在玄奘之下。五胡十六國和南北朝時期是佛教大量流入中國的鼎盛時期，這是歷史上第一次非本土宗教的大發展。
北朝時期，北魏也一直要跟北方的柔然打打和和。後來的北周和北齊跟突厥的關係也很密切，不過主要是裝孫子。
5樓：萬歲登封
百濟王於495年向南朝齊遣使，請求中國王朝賜予對其治下的將軍稱號和王爵。
新羅在南朝梁的普通二年（521），隨同百濟一起到南朝朝貢，並以此為契機，加深與中國的交涉，最終被中國王朝封為新羅王、樂浪郡公等官職，與倭國、高句麗一樣，成為中國的冊封國。
《宋書·倭國傳》還收錄了倭王武於478年呈遞給中國南朝的宋順帝的上表文。
怎麼就沒有聯絡了呢？
6樓：首陽大君
實際上，正是在此時期，準確來說是由東晉南朝，奠定了中國對北韓半島和日本的交往基礎。與南朝在武力和疆域上在較長時間內處於被壓制和收縮階段不同，南朝在東亞的國際影響力是遠遠超過北朝的。當時在北韓半島與日本的主要國家高句麗，百濟，倭國皆依靠東晉南朝冊封的官職爵號展開了勢力範圍的角逐，這一點向來為多數人所忽視。
其一:北朝的冊封無法形成在東亞形成整體的鏈條。
高句麗，百濟，倭三巨頭中，接受北朝冊封的僅高句麗一國。換言之高句麗得到北朝的封號並沒有實際的價值。因為百濟和日本方面根本不認可北朝。北方政權冊封百濟要晚到北齊時期了。
其二:東晉南朝的冊封根據時局形成了新穎的特點，所封官爵傾向軍事化（都督某地諸軍事），加上虛封國內州縣，將「外臣內臣化」，形成了乙個有競爭關係的冊封體系。
簡單的說，東晉南朝之前，比如漢代冊封藩國君主，其封號是無法對其他國家施以作用的。我封甲為高句麗王，封乙為倭國王，甲的封號只能影響你自己的高句麗國國內，無法影響乙，甲乙之間也沒法分出個高下來。
但東晉南朝不同，例如通過鎮東、征東、安東、寧東將軍或大將軍的區別，可以將各屬國的地位高下進行乙個明顯的劃分。
並且，這種冊封並非是虛名，而真正具有了現實意義。百濟國襲殺高句麗故國原王后向東晉告捷，即受封為樂浪太守，以表明百濟占領此區域的合法性。高句麗復興南下之後，東晉南朝就不再授封百濟「樂浪太守」，而轉為冊封高句麗好太王為「樂浪公」。
而稍後興起的倭國，也借南朝所授之官爵作為其進軍插足北韓半島事務的合法依據。倭王武甚至先自稱「使持節都督倭、百濟、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓七國諸軍事、安東大將軍、倭國王」後才請求南朝宋予以認可，其急迫的心理可想而知。
另外，從考古發現上也可見此時南朝封號對東亞區域的的重要性。南韓發現的百濟武寧王陵墓，整個採用南朝形制的墓穴結構。
頗有意思的是武寧王墓誌中首先開列南朝所授官職「寧東大將軍」，再提自己「百濟王」的身份。有學者認為其目的就是為了向高句麗人示威，表明自己是有大國支援。
寧東大將軍、百濟斯麻王，年六十二歲，癸卯年五月丙戌朔七日壬辰崩，到乙巳年八月癸酉朔十二日甲申安厝登冠大墓，立志如左。
7樓：李天天
南北朝時期也有啦，比如雲岡石窟、天龍山石窟，就是佛教在魏晉南北朝時期傳入中原留下的遺跡。現在可以從幾個墓葬中看出來自西域（中亞）的影響，例如徐顯秀墓、安伽墓，他們都是在中原經商甚至為官的胡人。感興趣的話可以看揚之水著《曾有西風半點香》。
8樓：蘇沉船
不知道，等於沒有。
曹叡的火浣布從何處來，倭國向魏稱臣，西域各國為敦煌太守倉慈發喪。日本古墳時代的物品有南北朝的痕跡。
天竺高僧康僧會到孫吳當博士，朱應、康泰沿海航行到中南半島，大羅馬商人同林邑使臣去拜見孫權。
來自中亞的羯族。
鳩摩羅什、佛圖澄、達摩涉足中土。法顯去印度，然後坐船回來。
北魏同時期的東羅馬、波斯等國一直有往來，當時西方人認為魏就是中國的名字，對北魏考古發現東羅馬金幣和波斯飾品。
除了諸涼控制河西走廊時期外，當時商人和僧侶往返東西是很尋常的事情，但如果不是國家與國家之間外交，通常不會載入史冊。
但從佛教在南北朝盛行這點就知道當時的交流有多頻繁。
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