1樓：普波居士
佛菩薩度眾生，是眾生應以何身得度，佛菩薩則現何身。佛菩薩可以化身無量萬億，來度化眾生，不是只顯化乙個形象啊。像憤怒金剛、小鬼面燃大士等等，都是觀世音菩薩顯化出來的。
佛菩薩來到這個世界為了什麼？是為了度眾生。眾生所看到各種佛菩薩形象，甚至諸聖賢形象都是諸佛化現的，如須菩提、目犍連、迦葉尊者等等都是諸佛果地行因，度化眾生的。
觀世音菩薩、地藏菩薩等菩薩更何況乎。但為什麼都是佛呢？因為度眾生是為了度眾生成佛，如果度化眾生的聖人都未成佛，那麼怎麼能以佛之正知正見來讓眾生成佛呢？
我們這個世間是穢土，但也是凡聖同居土，佛菩薩以種種方便，化身無數，善巧度化。只是我們看不出來而已。
2樓：心靈樂園
在《普門品》中，觀世音菩薩有三十二應之說，即：佛陀、闢支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉……本品還有偈雲：「十方諸國土，無剎不現身。
」意即：在十方國土中，觀世音菩薩皆顯現種種不同的身相來度化眾生。故觀世音菩薩的化現無量無邊。
所以，人們平時特別討厭的壞人、乞丐，以及其他低劣眾生當中，有沒有觀世音菩薩的化現也很難說。據相關史傳記載，有些眾生表面上看起來很低劣，他們精神、思想都有問題，行為也非常不如法，經常顛顛倒倒，但實際上他們就是諸佛菩薩的化現。所以在密宗當中，為什麼特別強調觀清淨心，其原因就在這裡。
的確凡夫人根本無法照見其他眾生的相續，表面上看起來，這個人很老實，他的威儀也很如法，講經說法也滔滔不絕，於是很多人就認為他是佛菩薩的化身，實際上他卻是個假修行人；而對犛牛、老豬等愚笨眾生，我們則很難認同他們是佛菩薩的化身，但說不一定它們就是觀世音菩薩的化現。而觀世音菩薩示現無量化身的原因，就是為了度化眾生，因此他也不可能在沒有眾生的地方示現，故他的化身就在眾生當中。而誰是凡夫誰是聖者又不好判斷，所以大家皆應對一切眾生普遍觀清淨心。
那佛陀為什麼要示現不同的化身呢？這是因為眾生的意樂和因緣並不相同：有些眾生需要以阿彌陀佛度化，有些需要以觀世音菩薩和度母度化，有些則應以蓮花生大士度化。
就像一座工廠裡面生產出來的氣球，雖然它們的質量都相同，但有些孩子只喜歡白色，有些則喜歡藍色，等等。如果所有氣球都是一種顏色，可能很多孩子都不願意買，這樣銷售就成了問題。而它雖然顯現各種各樣的相，但本質並無差別。
所以，我們皆應以三門最大的恭敬頂禮諸如此類一切化身的根本——法身阿彌陀佛。
所以現在的上師善知識，大多數是觀世音菩薩、度母、蓮花生大士等的化身；而化身與化身之根本在本體上並無差別，也即上師善知識與觀世音菩薩等並無差別，或者說觀世音菩薩、度母、蓮花生大士與阿彌陀佛並無二致。所以我們絕不能生起上師、本尊、諸佛菩薩本體有差別的惡分別念，而應將上師善知識、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士等看作一體。
的確很多善知識都是諸佛菩薩的化身，藏地歷史上就有許多佛菩薩化現的高僧大德。但現在藏地很多人都說自己是某位佛菩薩的化身，還有說是松贊干布和赤松德贊的化身，但卻沒聽說誰是朗達瑪魔王的化身。這一點漢地非常好，在出家人和居士當中，很少有人這樣自稱。
當然，無論在藏地還是漢地，諸佛菩薩化現的善知識確實存在，而且還不少。
既然諸佛菩薩在法界中一味一體，從來都沒有分開過，那部分居士就不應有這樣的疑問：將釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和觀世音菩薩供在同乙個佛堂當中，他們會不會不高興？聽說有些居士在拜佛的時候，先給釋迦牟尼佛磕三個頭，再給阿彌陀佛磕三個頭，然後給觀世音菩薩磕兩個頭，最後給地藏菩薩磕乙個頭；在供水果的時候也是：
這是供釋迦牟尼佛的，這是供阿彌陀佛的，剩下的你們自己分吧……他們以分別念認為，諸佛菩薩的相續完全是分開的，實際上諸佛菩薩在法界中無二無別，他們絕對沒有這樣的分別念。
3樓：
說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩言：「善哉，善哉！
宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。」 「阿逸多！
若復有人，語餘人言：『有經，名法華，可共往聽。 』當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。
於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙；又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧型。
4樓：般若智慧型
因為每一尊佛出世與否，觀待有情是否有緣能夠度化，如果是有緣的眾生出世了，這是第乙個條件；第二個條件眾生得度因緣成熟，根基成熟，佛陀才會出世。記住：佛陀從不做無用功！
意思是說，有緣眾生出世了，能夠被佛陀所度化，那麼佛陀就示現出世來度化有情眾生。我們娑婆世界有情眾生是釋迦摩尼佛的有緣眾，根基正好成熟了，所以世尊的化身示現成佛來度化我們，這是一。
二者：每一尊佛陀示現的佛剎土，都是只會有一位主尊，釋迦摩尼佛是我們的主尊佛，我們是釋迦摩尼佛的有緣眾，觀世音菩薩不是。即便三千大千世界有無量無邊的佛陀，我們有緣的佛陀第一就是釋迦摩尼佛，所以是佛陀來度化我們。
那麼觀世音菩薩呢？當然也有緣，否則我們見不著，菩薩慈悲示現和我們是法兄弟身份，平等相待，以這個低姿勢來饒益我們，說實在非常感恩菩薩的慈悲；還需要明白什麼，佛菩薩早斷除我的執著，那麼誰能來度化有情，其他的佛菩薩都會極力擁護，所謂一佛出世，千佛擁護。共同度化有情責無旁貸呀！
哪有那麼多分別妄念，是我等凡夫在分別佛菩薩，佛菩薩可沒有這些。
三者：還有古佛燃燈佛曾經授記，釋迦摩尼佛為賢劫千佛中的第四尊佛陀，來度化我們，這也是乙個證明呀！
四者：再有，原本賢劫第四尊佛陀是彌勒佛出世，但是當時彌勒佛的有緣眾根基並未成熟，因此釋迦摩尼佛加功用行，提前成熟善果示現成佛就為度化我們娑婆世界有緣眾。
以上四個原因是觀世音菩薩不能示現成佛，而釋迦摩尼佛示現成佛來度化我們的原因。
5樓：天瑞
佛是超越的，不能直接和世人對話，更不能直接開示普度。度化眾生需要凡身肉體，所以觀音菩薩證得佛果，但因大慈願力，甘心做現世菩薩普度眾生。
6樓：雲葵
地藏經裡有這麼一段：
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。
或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、闢支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
7樓：楊大懶人
因為佛的身份太高，太威嚴，有些眾生會生出距離感，而菩薩給人的感覺比較親切
就好像你是初中一年級學生，有數學題做不懂，你是願意直接去請教你身邊的數學優等生呢，還是願意跑去中國科學院麻煩數學教授？
這個宇宙當中的有些教授啊，就是願意親自幫助那些只有初中數學水平的差生，不但願意幫助他們，還生怕這些差生不好意思問，於是喬裝打扮成他們的同學去幫助他們
你說這些教授的思維方式怪不怪啊？
諸佛的慈悲，就是這麼「怪」
觀世音菩薩是佛還是菩薩？
分寸感 菩薩未曾究竟證悟之前，是不能稱為佛的。佛陀是究竟覺悟者，永斷了導致輪迴的貪嗔痴，不會再受到未來五蘊的後有，而菩薩為了圓滿巴拉密，要不斷的轉生修行，所以會保留轉生的屬性。但是任何乙個菩薩都有在佛陀面前聽一句偈語，就能證悟阿拉漢的能力，這是成為乙個菩薩最基礎的能力，同時要得到一位佛陀的授記，才能...
有誰見到過觀世音菩薩？
知乎使用者 佛菩薩要渡你的時候，可能會示現各種眾生像，所以就算你見到了，也以為是普通人。我以前在普陀山遇見過一位高僧大德，路過他的時候，他向我合掌，說我為人不可太直，又說我和我老婆 當時未婚妻 要多看對方的優點就可以白頭偕老，然後合掌而去。現在想想他會不會是觀世音菩薩示現呢，也有可能吧。我和我老婆現...
觀世音菩薩佛道雙修嗎？
一 見仁見智是自然而然 勢所必然 理所當然。相對主觀有客觀，相對唯心有唯物，相對微觀有巨集觀，相對已知有未知，相對相對有絕對，相對太極有無極 相對有不斷創造，絕對有不斷侷限 相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。二 心跳呼吸 冷熱苦甜 吃喝拉撒 恐喜悲怒 思想行為 生死病康 胖瘦美醜 男女老少 壽...