1樓：
這邏輯上有什麼問題呢？
我給你舉個例子，你有一百塊錢，路上遇到了10個乞討者。
你將100塊全部給了其中的乙個乞討者
這時候，另外9個乞討者集體控訴你，質問你為什麼只給其中乙個乞丐錢，你要怎麼回答呢？
這答案不是很簡單麼，你自己的錢，你想給誰就誰啊，誰規定上帝必須救所有人，聖經寫的很清楚，提到上帝要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰。
2樓：為之
一部作品裡，不可能什麼都寫。尤其是世界觀必須有所偏向，這樣才有人傳頌。
如果面面俱到，不偏不向，沒有人特別喜歡它，也就流傳不下來。
3樓：
可以，但是沒必要。
聖經不是歷史書，聖經不是歷史書，聖經不是歷史書。
聖經為的是要人們認識上帝，彰顯上帝的榮耀和權柄，使人悔改歸向上帝。
你要抱著什麼聖經為什麼不寫埃及這種思路讀，那去讀歷史書就好了，不需要讀聖經。
4樓：kmc
因為古以色列人在迦南建國前，是入侵佔據下埃及，與上埃及對峙的地方割據政權。
喜克索與底比斯，相愛相殺數百年，政爭、地爭、宗教之爭，那叫乙個熱鬧精彩！
而後來，上埃及的底比斯力量佔優，把握有最新星空資訊，深刻自信獲「神寵」之愛的下埃及喜克索給連根拔，攆出國，然後還要罵他們是「猶地亞」——「無地之人/無國之民」。
明顯宗教知識更先進的「秀才」遇上了「兵」，辨論得勝都要被迫「卷包大逃亡」，離開持續了四百多年的安逸生活，回到荒涼陌生的閃公尺特故土，到他們從前看不起的邊荒蠻陌之地，矛林盾陣中從零開始混江湖打天下。
心情會好嗎？在帶來的/抄襲來的宗教+史學+神話經傳中動動手腳貶斥仇家，很正常吧？！
秦滅六國而剿六國史，獨存「秦傳」，不是一類事理嗎？儘管古以色列只能算「圈地自萌」。
5樓：PunkGia Wang
你先在的問題是站在你的角度上去在信仰外片面的質疑也就是說埃及對你或者對人類有一些重要
但是作為聖經的角度並不那麼重要，涉及到埃及的內容已經有了而且埃及的歷史人是知道的，聖經裡沒有記錄的古國由來也不止埃及，因為你了解埃及的由來並不能使你得救
但是聖經記錄的角度是上帝想讓真心尋求他的這些人了解到的事情以及奧秘，而並不是人去查人類根據現實發生的事情記錄的歷史
6樓：Gabriella Gao
以下節選自聖經
這樣看來，我們該怎麼下結論呢？難道上帝不公平嗎？當然不是！祂曾對摩西說：
「我要憐憫誰就憐憫誰，
要恩待誰就恩待誰。」
可見這並不在於人的意志和努力，而在於祂的憐憫。聖經記載著上帝對法老說的話：「我使你興起是為了在你身上彰顯我的權能，使我的名傳遍天下。
」總之，上帝要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰頑固，就叫誰頑固。
這樣，你肯定會對我說：「為什麼上帝還指責人呢？誰能抗拒祂的旨意呢？
」你這個人啊！你是誰啊？竟敢頂撞上帝！
受造之物怎能對造物主說：「你為什麼把我造成這樣？」陶匠難道不可以從一團泥中拿一部分造貴重的器皿，又拿一部分造平凡的器皿嗎？
倘若上帝要顯示祂的烈怒和權能，就盡量容忍那些祂預備要毀滅的器皿，以便在那些祂憐憫並預備賜予榮耀的器皿上彰顯祂豐盛的榮耀，這難道不可以嗎？那些蒙憐憫的器皿就是我們這些從猶太人和外族人中被上帝呼召的人。正如上帝在《何西阿書》上說：
「本來不是我子民的，
我要稱他們為『我的子民』；
本來不是我所愛的，
我要稱他們為『我所愛的』。
從前我在什麼地方對他們說，
『你們不是我的子民。』
將來也要在那裡對他們說，
『你們是永活上帝的兒女。』」
(羅馬書 9:14-26 當代譯本)
7樓：Natsu
如果非要從歷史的角度來說，雅哥帶著希伯來人遷移到古埃及的時候，基本就是一群農村人進城的感覺，資歷年齡都沒古埃及人老，又怎麼會知道人家的歷史。
要說邏輯，那就沒的說咯，別把聖經上帝當什麼全知全能的神，尤其是舊約裡的yhwh，不過是當時希伯來民族的意志體現罷了。
8樓：行人路
《聖經》只記載與上帝救贖計畫有關的情節，若無關的情節面面具到，那《聖經》豈不是失去了重心，讓人不知道上帝到底在說些什麼。
9樓：秦能補拙
舊約是猶太教的聖經，猶太教的核心是上帝只救贖和他簽約的猶太人，其餘的種族都要在末日中毀滅。題主應該沒讀過聖經但肯定看過射鵰英雄傳，一部郭靖成長史也沒有講阿蘭娜額的腰身啊
10樓：在牧之濱
其實聖經有記載埃及的起源, 只是沒有詳細記載而已.
埃及()是含的兒子麥西()所立的國:
[創10:1]挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。...
[創10:6]含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。...[創10:
13]麥西生路低人、亞拿公尺人、利哈比人、拿弗土希人、[創10:14]帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。...
[創10:20]這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。...
[創10:32]這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
這裡一共是70個支派, 他們在地上分為邦國. 所以之後聖經裡常用70來象徵所有邦國.
一開始人們聯合在示拿地建城和塔, 要傳揚自己的名, 防止被分散到全地. 於是上帝把他們分散到全地, 並揀選亞伯拉罕, 好傳揚自己的名.
[申7:6]因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。[申7:
7]耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。[申7:8]只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。
上帝揀選以色列並不是因為他們多麼強大, 相反, 上帝揀選的是乙個不起眼的民族, 因為上帝並不在乎屬世的強大. 題主說 "埃及這麼重要的國家", 大概是在說埃及是什麼文明古國吧. 在聖經裡埃及與其他邦國並沒有太大差距, 而且聖經也不在乎這些.
聖經反而常常關注像推羅, 西頓這樣的小國, 因為聖經所關注的事往往與國之大小無關.
各族的分散到全地類似於該隱被上帝趕出伊甸, 離開上帝的面. 亞伯拉罕蒙上帝揀選而成為上帝家裡的人, 所以後面上帝讓以色列給自己建會幕及聖殿, 上帝住在他們中間. 這是以色列與外邦的不同.
所以之後聖經主要是圍繞以色列展開的.
聖經是以上帝的國度為中心的, 這個國度首先體現在上帝的家裡, 但又不僅侷限於這裡. 從地理上講, 上帝國度拓展的次序是伊甸園->伊甸->全地, 也即聖殿->耶路撒冷->迦南地->全地. 整本聖經講的正是這樣的過程.
"道理來講，這上帝應該全部保護所有人，為什麼還教唆摩西跟埃及鬧矛盾呢。
埃及是什麼來頭，上帝這麼牛，為什麼不給他們顯靈，摩西時候上帝顯靈了，但埃及為什麼或者有什麼底氣只是服軟而不相信或者追隨上帝呢。"
聖經並不是僅記 "長子". 一開始的亞伯就不是長子, 被驅逐的該隱反而是長子. 亞伯拉罕, 以撒, 雅各也都不是長子.
對以色列有特殊地位的支派猶大, 利未, 約瑟都不是長子. 聖經從來就沒選擇什麼 "長子主線", 因為血緣上的長子並不重要. 聖經所關注的是屬靈的長子.
從一定意義上說, 以色列正是上帝屬靈的長子, 上帝呼召以色列來事奉他. 埃及把以色列當作奴隸, 不許他們去事奉上帝. 上帝顧念對亞伯拉罕的承諾, 把以色列從埃及為奴之地領出來.
上帝在埃及大顯神蹟, 埃及人並非不怕, 也並非一成不變. 他們有的給以色列送禮物, 有的跟隨以色列出了埃及. 法老自己有多次反覆, 最終也同意了, 後來看到以色列迷路了又反悔了.
這恰恰是人性的真實寫照.
即便以色列自己也是如此. 他們雖然經歷過上帝的大能, 但一路上還是不斷的反水. 上帝降臨於西奈山, 以色列怕的要死, 然後呢?
他們在山下鑄了個金牛犢代替上帝, 上帝差點要殺光他們. 但也不是所有人都這樣, 比如利未人就沒有參與拜金牛犢.
魔鬼難道不知道上帝的大能嗎? 那他為什麼不歸信上帝呢? 這是個立場問題, 人家魔鬼並不是上帝的立場, 這和能不能打的過上帝無關.
螳臂擋車, 人家就圖個樂呵. 這有什麼 "邏輯上的大問題"?
這其實和吸毒有點像, 明知不好還要去做, 這才是真正的悲劇, 真正的無藥可救.
11樓：上帝的教會的信徒
上帝既然是無所不能的，為什麼不什麼都寫，什麼都告訴我們呢？《聖經》只交代救援部分！若是什麼都寫那就沒有了主題！埃及的由來和重點內容並沒有什麼關係，不然豈不是連華夏的起源也記錄了
12樓：肉夾饃的肉
其實這個疑問我再讀耶經的時候也有，從諾亞到亞伯拉罕到底經歷了多少年，讓諾亞一家八口發展到了成了諸多城邦，部落，還有像埃及這樣明顯已經公升級成國家的存在
按照書上說，諾亞一家經歷過耶和華的威能，理應把對耶和華的敬畏代代流傳，哪怕只是怕死也該教育後人不要惹了天上的大佬，可詭異的是，到了亞伯拉罕的時代，沒人知道耶和華的存在了，以至於需要亞伯拉罕通過悟道的方式重新找回信仰
明明有能耐提供食物給以色列人的耶和華，偏偏要以色列人去埃及逃荒。
明明聲稱自己最忌恨邪神的耶和華偏偏能容忍埃及這個異教國家存在，還是舊約篇裡最強大的國家
總之前後文各種矛盾，按照現在說法就是設定崩塌
13樓：不胖的羊
乙個離經背道的答案
弗洛伊德提到，摩西是個埃及貴族，他信奉一神論，但是在宗教戰爭中落敗，於是帶領他的子民逃難。
子民中有很多種族，摩西把這些人稱為以色利人，而弗洛伊德推論利未分支是純埃及人。摩西也同時帶來了割包皮的習俗。
摩西代表神和子民立了乙個約，（摩西五經），某程度上，狹義的舊約可以指這五卷。其中民數記是行政公文，利未記是宗教法典，申命記是律法。出埃及可能是後人編寫的。而創世紀則肯定是最後加入的
在創世紀裡面，阿伯拉罕的族譜，每乙個先輩的壽命實際對應的是埃及歷代王朝的存續時間，這是利未人用來記錄自身歷史的
14樓：Shooter
聖經（摩西五經、舊約）是猶太人的聖經，不是埃及法老的聖經，不是巴比倫人的聖經，不是亞述人的聖經，不是西臺人的聖經，不是希臘人的聖經，不是亞歷山卓大帝的聖經，不是波斯的聖經，不是古羅馬的聖經，噢不對，後來是羅馬人的聖經了（新約）
聖經出埃及記，神為什麼把摩西流放曠野牧養四十年才拉出來任命？
PunkGia Wang 樓上說的都很好，我看完我都感動了 有乙個電影 十誡 優酷就有可以看看，很老的彩色片除了個別細節與聖經有一點點不同，幾乎還原了摩西從出生到帶以色列人出埃及的經歷。看完幾位回答的，我又想到自己的經歷很有感觸，驕傲的人不能承受神的榮耀但是可惜摩西在帶以色列人出埃及後也軟弱了沒有按...
為什麼不質疑古埃及文明外來？
殘陽過吾心已碎 正常，由於許多東西超出他們的常識規模，他們只能用造假之類的詞解說原因 金字塔建築的科學性和高明的技能,體現了古埃及人的才智 沒那麼簡單，除中國以外的任何乙個古代文明都遵循白人的敘事，因為整個中東印度的 古代歷史都是十八世紀以後歐洲人靠想象力重構的，中國不同，所以白人對這一點懷恨 在心...
《聖經》中的希伯來律法為什麼那麼細緻嚴苛？
因為你拿中中國人的思維去看的。希伯來律法，波斯祆教 印度教律法乙個風格。有禮儀誡命，而希伯來律法在此之上還有倫理誡命。而中國沒有宗教法，自然古代中國的法就與希伯來法律，波斯祆教法律，印度教法律風格不同了。至於嚴苛也談不上，因為那是西元前13世紀的法，或者按宗教批判學者的說法，是西元前6世紀編纂的，現...