1樓：「已登出」
「而後世南轅北轍地破解聖書體」——證明題主知道赫拉波羅（Horapollo）所寫的那本非常不靠譜的《埃及象形文本研究》（Hieroglyphica），那麼這個問題就顯得非常細緻而難以理解——我們現在所需要「找尋」的是古代的埃及學文獻，即古代人對他們的「古代」的考古成果。這和我們挖了某新巴比倫國王祖墳從而知道了（某新巴比倫國王挖了某蘇美爾王的祖墳這件事）這件事一樣拗口
我對這個問題的回答是：不要用「統治者」」被統治者「的二分法，托勒密埃及的統治者未必懂埃及語，但是存在著這麼乙個作為埃及人代表的階級——祭司，他們是統治者還是被統治者？留下一本希臘語的對古埃及文字的研究作品，恐怕不是」希臘統治者「的義務。
作為對比，最著名的埃及祭司所著的希臘語文獻《埃及史》（Aegyptiaca）已經失傳，那麼去考證是否存過這樣一本托勒密版《Hieroglyphica》實在是無本之木——因為我們知道《Aegyptiaca》的曾經存在也不是通過什麼考古，而是從存世文獻的引用中所知道的。換句話說1.萬一沒有任何後世文獻引用《Aegyptiaca》，我們再怎麼考古也是不好使的。
2.這位也從側面說明了，托勒密版《Hieroglyphica》可能存在，而它失傳的直接原因是——沒有人引用。畢竟從曼涅託的年代到赫拉波羅的年代也已經過去800年之久了
題主你確定要在埃及，以考古（挖抄本）的方法考證某類古代學術文獻（本身是對更古早年代的考古成果）的存在嗎？這畢竟不是石頭做的羅塞塔石碑或者宗教類的死海古卷。
或者說，題主你真的明白你在問什麼嗎？這個問題真的真的非常非常細緻了，比較囉嗦，煩請諒解
2樓：
關於希臘-羅馬統治下的聖書體研究可以看看The
Hieroglyphics of Horapollo Nilous: Hieroglyphic Semantics in Late Antiquity這本研究，雖然這本Hieroglyphica不是托勒密時代而是晚期古典的作品。另外Blackwell出的A Companion to Greco-Roman and Late Antique Egypt也是很好的入門參考，裡面列出了一些further readings.
有條件還是建議去找德中國人寫的東西，德語學界在classical epigraphy方面的著作數量和質量都比英語高乙個等級。
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為什麼我覺得李時珍和托勒密這樣人很厲害？
歲月自我 不同時代的人是不能放在一起比較的，只有不同時代的觀點可以放在一起比較。你可以取笑 男人與女人的牙齒數目不一樣 重的物體比輕的物體墜落快 這兩個觀點，它們確實是錯的。但你不能因此取笑相信這兩個觀點的亞里斯多德。因為你活著現在，而亞里斯多德活在兩千多年前。你只能取笑與你同時代的人，比如今天還視...
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