1樓：寒江散人
春秋時期，對著名人士稱子是尊稱，並不需要對面的人有多高的學術水平。子在當時都是當面叫的稱呼，比如你見了孔子，可以直接叫他孔子。而春秋之後，因為諸子百家的名聲太響亮，導致稱子變成了一種死後的榮譽稱號，沒有人當面叫朱熹為朱子，叫了朱熹本人都會不好意思的。
而死後是否被封「子」與否取決於是否有一家之言，這與思想學術成就有很大關係，所以也就與思想的載體——書有很大關係，而成書了又和書是否能傳下去是否散軼有很大關係。諸葛亮不被人稱為諸葛子，而蔣濟被稱為「蔣子」（事實上沒幾個人真管蔣濟叫蔣子），很大原因是因為在隋朝的時候，《萬機論》還有十卷左右存世，而諸葛亮的《兵法二十四篇》已經散軼了（和蜀國滅亡，諸葛後人稀少有絕大的關係）。否則我們今天看到的就是武經八書了（三國時期是個大爭的年代，軍事著作的成就必然很高，而史書記載其時留下兵法的唯有曹操和諸葛亮，可見其水平不凡）。
而且經過南北朝的動亂，成系統的經義已經很少了，所以隋志給蔣濟之輩封了個「子」的稱號。而將《萬機論》，《世要論》叫做《蔣子》、《桓子》的。說句實話，《萬機論》還好，要不是您說個桓範，我這業餘愛好者，真都想不起來這個《桓子》到底是哪個的兒子。
依我看，這種偽劣的子，還真不如不叫子，您說蔣濟桓範的思想水平高於諸葛亮，我是萬萬萬萬不能同意的。今天您說孔子而不名孔丘，您說蔣濟而不說蔣子，就在於此。
2樓：斯布雷斯
不是厲害的人就要稱子的。
首先，子是對男性的一種尊稱，最早是對特定的男性王室成員的尊稱。到了春秋戰國時期，已經可以普遍用來尊稱有才、有德的男性，我們今天講先秦諸子，大部分是真的稱「子」的。
等到秦漢以後，這種稱呼不再盛行了。當然還有稱子的，但流傳的範圍普遍不廣、時間普遍不長，而且從地位和成就上來講，稱子的那些人也不能代表當時的最高水平。這裡乙個很重要的原因，是官方對尊稱已經有了很多規範，你死了也不用稱子，我給你上諡號。
你要是牛到一定境界，歷朝歷代還能給你加封號。這裡就說諸葛亮，蜀給了他侯位（武鄉侯）、諡號（忠武），晉又給加封了個王位（武興王）。
在這種趨勢下，「子」這個稱呼又從對有德才男性的泛稱開始逐漸縮小使用範圍。一直到清朝修《四庫全書》，子部一般以收錄學術或思想著作為主，這也符合明清以來對「子」的大致理解。如果按照這個標準，諸葛亮稱子是不恰當的，因為諸葛流傳後世的作品主要是前後出師表和《誡子書》，屬於公文和家書，並無系統的學術思想論述，頂多入個集子。
當然，我們都知道這不能作為諸葛亮不厲害的論據，畢竟「立德、立功、立言」三不朽之中，他已經把前兩者做得很好了。以三不朽論，管子吃了「立德」的虧，諸葛吃了「立言」的虧，已經是非常接近這個標桿的頂峰了。除此二人外，千古有誰能更接近這個近乎神人的標準？
3樓：劉磊
公侯伯子男，明顯武鄉侯更威風啊，稱「子」不是埋汰人嗎，岳飛只是追封的鄂王，後世就尊稱嶽王爺了，諸葛亮可是貨真價實的武鄉縣侯，武侯才是正理兒。
某位做過圖書管理員的偉人，多數情況下還是以職務來稱呼的，突然有人來一句怎麼不叫他「偉大的導師」呢？導師，他擔不起嗎，完全擔的起，誰讓人家在別的層面影響力更牛掰呢
4樓：羅雲
給諸葛亮招黑的就是你們這些人！給諸葛亮招黑的就是你們這些人！給諸葛亮招黑的就是你們這些人！
諸葛亮確實很厲害，但是請別把他吹成毀天滅地全宇宙獨乙份好嗎？
諸葛亮為什麼不稱子，這本身不是個問題，既然看見了，說一句。
原因有二：
一是這個稱呼已經過時了，春秋時代到諸葛亮時代，已經六七百年了。特別是經過秦漢兩朝的改革，社會結構已經發生了很大變化，各門各派不在著書立說，而是把知識賣給了「帝王家」，子這個稱呼也就不流行，也不合適了，就好像今天，你不會管你的老師叫先生。
後面的朱熹號稱朱子，這個是受入詬病的，承認的人不是很多。至於那什麼陽明子，感覺更像是道號。
二是子這個稱呼是送給學者的。諸葛亮之才，在於為政，軍事次之。他雖然是書生出身，但是並不是乙個窮經皓首的老學究，也沒有創立學說著書傳世。
諸葛亮是政治家，軍事家，子這個稱呼送給乙個政客，是不合適的。
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