1樓：呂寧遠
自然科學的發展與唯物主義勝利與否沒有必然聯絡，自然科學的發展是社會生產的需要，而真正的自然科學家必定是真正的唯物主義者，他們的研究都會基於客觀規律而不會主觀臆想。
2樓：賣報的小行家
霍金是什麼不好說，笛卡爾應該算不上唯物主義。他應該算二元論者。
要回答這個問題，首先要說清楚什麼是唯物主義，什麼是唯心主義。這兩個概念其實有著非常多形式。打個比方，唯心主義中有從eliminative idealism（世界上所有存在的東西都只存在於人類或者上帝的腦子中）到causal idealism（因果關係僅僅是乙個人類思想的構建），這樣不同程度的「唯心主義」。
但我想題主的問題中的唯心主義和唯物主義應該可以這樣定義：
唯物主義：所有存在的東西在最基礎的地方都是物理的，就算有存在某種心靈元素，它（們）也可以被還原成物理的存在。
唯心主義：所有存在的東西在最基礎的地方都是心靈的，就算有存在某種物理元素，它（們）也可以被還原成心靈的存在。
二元論：心靈元素和物理元素都是最基礎的存在，都無法被還原成另外乙個。
這裡「物理的」一般指的是和我們的大腦無關的（mind-independent），「心靈的」指因為我們大腦、意識產生的（mind-dependent）。
所以，我覺得定義到這個地位，有一點就很清楚了：自然科學的發展和唯心唯物之爭關係不大。科學描述的只是這個世界的規律和事物之間的關係。
然而，無論科學如何發展，唯心主義都不會被證偽。打個比方，乙個物理公式，無論多麼完美、準確，物理主義者會認為這個公式描述的是物理的個體之間的關係，而唯心主義者也可以認為這個公式描述的是心靈個體之間的關係（不會和這個公式衝突）。無論這些公式怎麼發展、演化，唯心主義依然難以被證偽。
而大家之所以認為自然科學和唯心論是相悖的，原因應該是很多科學家都是唯物主義者。而導致這些科學家相信唯物主義的原因就很難說了，我個人認為原因主要是唯心論在很多情況下會「要求」上帝的存在，而且這些科學家也可能被唯物主義的名字（physicalism）誤導而以為只有唯物主義者可以做科學。
當然，二元論和唯心論也有自己的問題。二元論需要解釋物理的和心靈的之間的關係，而唯心論需要在不假設上帝的存在的情況下避免唯我論。這些問題都不是無解的，但它們的答案也不是明顯的。
太長不看：唯物主義沒有勝利，就算勝利了也和科學發展關係不大。
3樓：魯新奎
在自然科學的發展過程中，客觀唯心不斷地敗退，隱藏在未知領域的陰影裡苟延殘喘，當科學的光芒照亮了某個未知領域，客觀唯心就繼續逃遁。但由於人類的愚蠢頑劣和自大，主觀唯心也總是陰魂不散，利用一切機會借屍還魂，混淆偷換詭辯是其慣用伎倆，復辟觀察者絕對特殊地位是其不懈的追求。最猖狂的主觀唯心的借屍還魂，就是利用最大偽科學測不准原理實現的，惑亂人類思維整整一百年，竟使科學家們進入神經錯亂模式和譫妄狀態，在科學昌明的時代，實在是人類理性的奇恥大辱和科學史上的一幕慘劇。
4樓：朱七
有的，唯物主義（materialism）又叫物理主義（Physicalism），維基百科有寫，Physicalism is also called "materialism"
物理學的高速發展，就代表著唯物主義者逐漸走上上風。
而且唯心和唯物是不衝突的兩條道路，兩者有共同的起點（對人類本質的研究），也有共同的終點（通往真理），只是兩條路線不同而已。
5樓：Steven Yang
當然。1.早期人類社會科技不發達，人們不能解決的問題都拋給神去解決，而這就導致教會組織高度發達；隨著文藝復興的興起，人們開始反抗教會對思想的束縛，追求人的自由，開始信奉無神論。
2.隨著科技發展，人們意識到宇宙是由原子，也就是物質構成的。
所以哲學就越來越偏向唯物主義，導致唯物主義的勝利。
6樓：井底小熊
現在主流哲學界其實不關心唯心唯物，學習馬哲的人估計才會關心唯心唯物誰會最終勝利吧。
哲學界所謂的唯心唯物不是你在高中大學教科書學的唯心唯物。不存在純粹唯心和純粹唯物，所以壓根不存在唯心唯物誰會最終勝利。
自然科學發展和唯心唯物誰會勝利沒有必然聯絡，自然科學的進一步發展，會讓我們對宇宙的探索進一步加深，但也會面對更多的新問題，也會給哲學研究帶來新的話題和材料。
只有到達真理才算是純唯物了，但我們和真理之間存在著一條巨大的鴻溝，自然科學包括哲學只能試圖逐漸接近真理，但因為真理是無限廣闊的，所以我們最終無法到達真理，所以也就不能實現純粹唯物主義。
7樓：YLSHD
沒有。除非確知因果鏈上的一切指向，沒有一件事可稱為「必然」。
恩格斯在《反杜林論序言》中宣稱：「隨著科學的發展，到最後大自然幾近無限的領域都將被科學攻占，而造物主在其中竟無立足之地……」
而現在隨著理論物理學的推進我們看到，即使科學攻取乙個又乙個的山頭，而「……朵烏雲的陰霾」卻時刻與我們同在——換言之，造物主總能在「無限的夾縫中」得以立錐。
所以，沒有什麼「唯物或唯心主義的必然勝利」，只應有「終始如一的謙卑」。
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